1.2001年全國(guó)人大常委會(huì)作出解釋：刑法第四百一十條規(guī)定的“非法批準(zhǔn)征用、占用土地”，是指非法批準(zhǔn)征用、占用耕地、林地等農(nóng)用地以及其他土地。對(duì)該法律解釋，下列哪一種理解是錯(cuò)誤的？

　　A.該解釋屬于立法解釋

　　B.該解釋的效力與所解釋的刑法條文的效力相同

　　C.該解釋與司法解釋的效力相同

　　D.該解釋的效力具有普遍性

　　2.我國(guó)《合同法》第41條規(guī)定：“對(duì)格式條款的理解發(fā)生爭(zhēng)議的，應(yīng)當(dāng)按照通常理解予以解釋。對(duì)格式條款有兩種以上解釋的，應(yīng)當(dāng)作出不利于提供格式條款一方的解釋。格式條款和非格式條款不一致的，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款?！睂?duì)該法律條文的下列哪種理解是錯(cuò)誤的？

　　A.該法律條文規(guī)定的內(nèi)容是法律原則

　　B.格式條款本身追求的是法的效率或效益價(jià)值，該法律條文規(guī)定的內(nèi)容追求的是法的正義價(jià)值

　　C.該法律條文是對(duì)法的價(jià)值沖突的一種解決

　　D.該法律條文規(guī)定了法律解釋的方法和遵循的標(biāo)準(zhǔn)

　　3.關(guān)于法與宗教的關(guān)系，下列哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的？

　　A.法與宗教在一定意義上都屬于文化現(xiàn)象

　　B.法與宗教都在一定程度上反映了特定人群的世界觀和人生觀

　　C.法與宗教在歷史上曾經(jīng)是渾然一體的，但現(xiàn)代國(guó)家的法與宗教都是分離的

　　D.法與宗教都是社會(huì)規(guī)范，都對(duì)人的行為進(jìn)行約束，但宗教同時(shí)也控制人的精神

　　4.某地法院在審理案件過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，該省人民代表大會(huì)所制定的地方性法規(guī)規(guī)定與國(guó)家某部委制定的規(guī)章規(guī)定不一致，不能確定如何適用。在此情形下，根據(jù)我國(guó)《憲法》和《立法法》，下列哪種處理辦法是正確的？

　　A.由國(guó)務(wù)院決定在該地方適用部門規(guī)章

　　B.由全國(guó)人民代表大會(huì)決定在該地方是適用地方性法規(guī)還是適用部門規(guī)章

　　C.由最高人民法院通過(guò)司法解釋加以決定

　　D.由國(guó)務(wù)院決定在該地方適用地方性法規(guī)，或者由國(guó)務(wù)院提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)裁決在該地方適用部門規(guī)章

　　5.關(guān)于法與社會(huì)相互關(guān)系的下列哪一表述不成立？

　　A.按照馬克思主義的觀點(diǎn)，法的性質(zhì)與功能決定于社會(huì)，法與社會(huì)互相依賴、互為前提和基礎(chǔ)

　　B.為了實(shí)現(xiàn)法對(duì)社會(huì)的有效調(diào)整，必須使法律與其他的資源分配系統(tǒng)進(jìn)行配合

　　C.構(gòu)建和諧社會(huì)，必須強(qiáng)調(diào)理性、正義和法律統(tǒng)治三者間的有機(jī)聯(lián)系

　　D.建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，需要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、科技和教育等多種手段

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www5566.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.C  立法解釋，從狹義上講，是指全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)法律作出的具有普遍約束力的解釋，因此選項(xiàng)B正確。根據(jù)《立法法》第47條，選項(xiàng)B正確。司法解釋是指最高人法院和最高人民檢察院對(duì)法律作出的具有普遍約束力的解釋，其效力低于全國(guó)人大常委會(huì)的法律解釋，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。根據(jù)《立法法》第47條，全國(guó)人大常委會(huì)的法律解釋同法律具有同等效力，自然具有普遍約束力，因此選項(xiàng)D正確。

　　2.A　法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或根源的綜合性的、指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則或規(guī)范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認(rèn)規(guī)范。根據(jù)法律原則的定義可知，《合同法》第41條規(guī)定的內(nèi)容應(yīng)是法律規(guī)則，而不是法律原則。因此選項(xiàng)A錯(cuò)誤。格式條款是為了重復(fù)使用而事先制訂的、在訂立合同時(shí)未與對(duì)方協(xié)商的條款。格式條款追求的是法的效率價(jià)值，而對(duì)法的正義價(jià)值有所忽視?！逗贤ā返?1條的規(guī)定就是為了避免格式條款的上述不足而設(shè)計(jì)的。因此選項(xiàng)B正確。根據(jù)該條文的內(nèi)容可知，該條文規(guī)定的是對(duì)格式條款解釋的一般標(biāo)準(zhǔn)和方法，同時(shí)也是對(duì)法的價(jià)值沖突加以解決的規(guī)定，故選項(xiàng)C、D正確。綜上可知，本題的答案為A。

　　3.C 　法與宗教都是社會(huì)存在的反映，都是社會(huì)意識(shí)，屬于上層建筑的范疇，并在一定程度上反映了特定人群的世界觀和人生觀，屬于廣義的文化現(xiàn)象的組成部分。在社會(huì)發(fā)展早期，法與宗教是渾然一體的，沒(méi)有嚴(yán)格分離。但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，法與宗教逐漸分離，二者的調(diào)整范圍也分離開(kāi)來(lái)。法只規(guī)范人的行為，退出了對(duì)人的精神領(lǐng)域的調(diào)整。而宗教卻在規(guī)范人們行為的同時(shí)，還控制著人的精神。在當(dāng)今社會(huì)，除了政教合一的國(guó)家以外，其他國(guó)家的法與宗教都嚴(yán)格分離，只有政教合一的國(guó)家還把某些宗教教義作為本國(guó)法的淵源。根據(jù)上述關(guān)于法與宗教的關(guān)系的一般知識(shí)可知，選項(xiàng)A、B、D正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題的答案為C。

　　4.D　《立法法》第86條第1款第（二）項(xiàng)規(guī)定，地方性法規(guī)與部門規(guī)章之間對(duì)同一事項(xiàng)的規(guī)定不一致，不能確定如何適用時(shí)，由國(guó)務(wù)院提出意見(jiàn)，國(guó)務(wù)院認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用地方性法規(guī)的，應(yīng)當(dāng)決定在該地方適用地方性法規(guī)的規(guī)定；認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適用部門規(guī)章的，應(yīng)當(dāng)提請(qǐng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)裁決。由此可知，本題的答案為D。

　　5.A　馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)椋旱谝?，社?huì)性質(zhì)決定著法律的性質(zhì)，社會(huì)物質(zhì)生活條件決定著法的本質(zhì)。第二，社會(huì)是法的基礎(chǔ)。第三，制定認(rèn)可法律的國(guó)家也以社會(huì)為基礎(chǔ)，國(guó)家權(quán)利以社會(huì)力量為基礎(chǔ)；同時(shí)還可以說(shuō)，國(guó)家法以社會(huì)法為基礎(chǔ)，“紙上的法”以“活法”為基礎(chǔ)。故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。