A. 和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣

　　B. 萬物莫不有對(duì)

　　C. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起

　　D. 一切都是必然的，沒有什么不是必然的

　　4、社會(huì)心理是（　　）。

　　A. 初級(jí)形式的社會(huì)意識(shí)

　　B. 自發(fā)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)

　　C. 不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)

　　D. 無階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)

　　5、真理的客觀性是指（　?。?。

　　A. 真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　B. 真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

　　C. 真理符合廣大人民的共同利益

　　D. 真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容

　　1.本題是對(duì)唯物主義發(fā)展三個(gè)階段的認(rèn)定，屬于哲學(xué)基本知識(shí)和基本素質(zhì)的考查。唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義三個(gè)階段。A選項(xiàng)正確。

　　2.本題考查的是哲學(xué)基本問題中的世界本質(zhì)問題在哲學(xué)中的作用和意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。也就是說，世界是統(tǒng)一的，世界只有一個(gè)本原；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是其他的某種“始基”；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性又是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的、無差別的統(tǒng)一。故選ABCD。

　　3.ABC。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對(duì)立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)榇嬖谕头裾J(rèn)不同。B項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)說明事物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。D項(xiàng)把必然性絕對(duì)化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。

　　4.ABC。人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的普遍感受和理解，是社會(huì)意識(shí)的一種形式。表現(xiàn)于人們普遍的生活情緒、態(tài)度、言論和習(xí)慣之中。社會(huì)心理是自發(fā)的、零亂的，是對(duì)社會(huì)生活初級(jí)的多含直覺成分的反映。社會(huì)心理作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，有其階級(jí)性。

　　5.AB。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。在本題中，D是不對(duì)的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。