A. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　B. 價(jià)值規(guī)律

　　C. 按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律

　　D. 貨幣流通規(guī)律

　　5、關(guān)于世界的本質(zhì)問(wèn)題，正確的說(shuō)法是（　?。?。

　　A. 它是哲學(xué)基本問(wèn)題中最根本的方面，是全部哲學(xué)最高最重要的問(wèn)題

　　B. 它貫穿于社會(huì)歷史觀在內(nèi)的全部哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的歷史起點(diǎn)

　　C. 它是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的

　　D. 它規(guī)定著各派哲學(xué)的發(fā)展方向，最終劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本的哲學(xué)派別

　　1.A。階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益不同的各對(duì)抗階級(jí)或?qū)箘?shì)力之間的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　2.AB。所謂直接經(jīng)驗(yàn)就是親自實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識(shí)和知識(shí)。而由于具體主體的時(shí)間和能力是有限的，不可能事事親自實(shí)踐，更多的是間接經(jīng)驗(yàn)。至于它們盼可靠性則不能簡(jiǎn)單地判定。

　　3.ABCD。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的作用主要表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映、社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展、社會(huì)意識(shí)與意識(shí)主體的社會(huì)存在緊密相連、在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的意識(shí)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。

　　4.AC。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律和按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律，而價(jià)值規(guī)律和貨幣流通規(guī)律只是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)揮作用。

　　5.本題考查的是哲學(xué)基本問(wèn)題中的世界本質(zhì)問(wèn)題在哲學(xué)中的作用和意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。也就是說(shuō)，世界是統(tǒng)一的，世界只有一個(gè)本原；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是其他的某種“始基”；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性又是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。根據(jù)以上原理，可以得出正確答案為ABCD。