A. 用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

　　B. 具有形而上學(xué)性

　　C. 不承認(rèn)存在決定意識(shí)

　　D. 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起了哲學(xué)的革命變革，主要表現(xiàn)在（　?。?。

　　A. 結(jié)束了“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)時(shí)代

　　B. 實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合

　　C. 使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰

　　D. 建立了唯物主義歷史觀

　　4、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（　?。?。

　　A. 它同社會(huì)存在的發(fā)展變化是完全同步的

　　B. 它同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是不平衡的

　　C. 它有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律

　　D. 它對(duì)于社會(huì)存在具有反作用

　　5、928年毛澤東在《土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：(一)分配農(nóng)民個(gè)別耕種；(二)分配農(nóng)民共同耕種；(三)由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@段論述提到了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的（　?。?。

　　A. 基本內(nèi)容

　　B. 主要斗爭(zhēng)形式

　　C. 戰(zhàn)略陣地

　　D. 基本原則

　　1.AB。整體與部分的關(guān)系包括，(1)整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體；(2)部分離不開(kāi)整體，離開(kāi)整體的部分也就失去其原來(lái)的意義。其次，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。最后，二者相互作用。D項(xiàng)在題干中未表現(xiàn)出來(lái)。

　　2.ABD。舊唯物主義主要存在三個(gè)明顯的缺陷：一是機(jī)械性，即總是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的全部形式，用純粹機(jī)械的原因去說(shuō)明植物和動(dòng)物機(jī)體，甚至把人也看成是機(jī)器；二是形而上學(xué)性，即總是用孤立、靜止、不變的觀點(diǎn)去看待事物和分析問(wèn)題。三是不徹底性，即不能把唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的。

　　3.馬克思主義哲學(xué)的革命性主要體現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合，是一種新的唯物論，它將唯物辯證法的原則貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了唯物史觀，它公然聲稱自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命做理論支持。它主張具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)給具體科學(xué)以指導(dǎo)，堅(jiān)決否認(rèn)哲學(xué)具有“科學(xué)之科學(xué)”的屬性。它是人類認(rèn)識(shí)史上的巨大飛躍，但并沒(méi)有窮盡真理，本身是一個(gè)開(kāi)放的體系，并不是所謂的頂峰。故選ABD。

　　4.BCD。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展的非完全同步性：社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性；社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性；各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用。

　　5.A。本題考查對(duì)“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想基本內(nèi)容的了解。毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的含義就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。題干部分論述了土地革命中對(duì)土地的基本分配辦法，因此是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容。