1、以優(yōu)化品種、提高質(zhì)量、增加經(jīng)濟(jì)效益為中心，大力調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，這一結(jié)論的哲學(xué)依據(jù)是（　?。＂僖朴谧ブ饕?，才能解決問(wèn)題

　　②要善于抓住主流，才能解決矛盾

　?、哿孔兪琴|(zhì)變的前提和準(zhǔn)備

　?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的

　　A. ①②

　　B. ①③

　　C. ①④

　　D. ②③

　　2、“知行兼重”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)命題，下列選項(xiàng)與之無(wú)關(guān)的是（　　）。

　　A. “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”

　　B. “汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”

　　C. “天行?。右宰詮?qiáng)不息”

　　D. “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”

　　3、在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問(wèn)他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢?”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（　　）。

　　A. 普遍有效性

　　B. 客觀規(guī)律性

　　C. 主體能動(dòng)性

　　D. 直接現(xiàn)實(shí)性

　　4、哲學(xué)基本問(wèn)題與歷史觀基本問(wèn)題的關(guān)系是（　?。?。

　　A. 前者涉及自然界兩大類現(xiàn)象的關(guān)系問(wèn)題，后者涉及人類社會(huì)兩大類現(xiàn)象的關(guān)系問(wèn)題

　　B. 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答不涉及歷史唯物主義與歷史唯心主義的對(duì)立，對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答才關(guān)乎歷史唯物主義與歷史唯心主義的對(duì)立

　　C. 歷史觀基本問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在歷史領(lǐng)域中的表現(xiàn)

　　D. 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，只存在著認(rèn)識(shí)根源，沒(méi)有歷史根源；對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答，既有認(rèn)識(shí)根源，也有歷史根源

　　5、“義利之辯”是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。下列話語(yǔ)中主張以“利”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的是（　?。?。

　　A. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

　　B. 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

　　C. 君子喻于義，小人喻于利

　　D. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.www5566.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.題干體現(xiàn)了善于抓主要矛盾，而非矛盾的主要方面，故排除②；題干并沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變的關(guān)系，因此排除③；因此①、④正確。故選C。

　　2.C。A項(xiàng)中的“紙上”、“躬行”，B項(xiàng)中的“詩(shī)”和“詩(shī)外”，D項(xiàng)中的“萬(wàn)卷書”和“萬(wàn)里路”都體現(xiàn)了“知”和“行”的關(guān)系。C項(xiàng)體現(xiàn)的是努力奮斗的精神，與“知”、“行”無(wú)關(guān)。

　　3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主動(dòng)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐區(qū)別于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。而實(shí)踐區(qū)別于動(dòng)物本能活動(dòng)的本質(zhì)在于主觀能動(dòng)性。本題考查的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的區(qū)別——直接現(xiàn)實(shí)性。故選D。

　　4.C。哲學(xué)基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是對(duì)整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域兩大類現(xiàn)象之間關(guān)系的概括；歷史觀基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是對(duì)人類社會(huì)兩大類現(xiàn)象的關(guān)系的概括。其中，歷史觀基本問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的體現(xiàn)。無(wú)論唯物主義與唯心主義的對(duì)立，還是歷史唯物主義與歷史唯心主義的對(duì)立，都存在著認(rèn)識(shí)根源和歷史根源。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、D為排除項(xiàng)。

　　B之所以為排除項(xiàng)，是因?yàn)閷?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，涉及了歷史唯物主義與歷史唯心主義的對(duì)立。

　　5.義：公正合宜的道理；合乎正義或公益。利：利益、利潤(rùn)。從兩個(gè)字的解釋上便可知道“義”“利”作為判斷失去價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之間的區(qū)別。而選項(xiàng)A、B、C、D中，只有B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”，這些都與“利”有關(guān)，其他幾項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“道”，故選B。