A. 必然性通過偶然性開辟道路

　　B. 肯定中包含著否定的因素

　　C. 量變必然引起質(zhì)變

　　D. 有其因必有其果

　　4、2010年11月16日，我國申報的（　　）項目，被列人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　A. 中醫(yī)針灸、昆曲

　　B. 中醫(yī)針灸、京劇

　　C. 古琴藝術(shù)、京劇

　　D. 中醫(yī)按摩、越劇

　　5、“謀事在人，成事在天”這一觀點是（　　）。

　　A. 揭示了人的能動性的發(fā)揮受規(guī)律的制約的正確觀點

　　B. 否認(rèn)了社會規(guī)律的客觀性的錯誤觀點

　　C. 強調(diào)客觀規(guī)律下的主體具有能動性的正確觀點

　　D. 否認(rèn)了人的主體自覺能動性的錯誤觀點

　　1.如果從道德建設(shè)的層面來講，團結(jié)還是社會主義社會新型道德關(guān)系的一個重要標(biāo)志，是道德新風(fēng)的重要體現(xiàn)。從大的方面講，要搞好黨和群眾的團結(jié)，搞好軍隊和人民的團結(jié)，搞好全國各個民族的大團結(jié)；從小的方面講，要搞好本單位的團結(jié)，搞好鄰里團結(jié)，搞好家庭團結(jié)。

　　2.本題考查內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。任何事物都具有一定的內(nèi)容和-形式。事物的內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素。即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成份、運動的過程、發(fā)展的趨勢等的總和。事物的形式則是指把內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容和形式的關(guān)系也是對立統(tǒng)一的。對于任何一個具體事物來說，形式是事物存在和再現(xiàn)的方式，內(nèi)容則是事物存在的基礎(chǔ)。任何事物都有內(nèi)容和形式兩個側(cè)面，它們是相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的。在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容?？偟恼f來，內(nèi)容居于主要、決定的地位。形式又影響內(nèi)容，對內(nèi)容有巨大的反作用。內(nèi)容和形式的相互作用是矛盾運動的過程。作為矛盾著的兩個方面，內(nèi)容相對于形式來說是比較活躍的、易變的；形式相對于內(nèi)容來說則顯得比較保守，具有相對的穩(wěn)定性。故本題選B。

　　3.本題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是不同的，是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉(zhuǎn)化、相互引起、相互滲透等方面。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是規(guī)律性的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢，那么，在進行量的積累時就要充滿必勝的信心和信念，不能因量變的漫長和艱辛而放棄或失去信心，要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會發(fā)生，相信“堅持就是勝利”。本題選C。

　　4.2010年11月16日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議通過中國申報項目《中醫(yī)針灸》和《京劇》，將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　5.認(rèn)為歷史活動中“謀事在人”，就是承認(rèn)社會發(fā)展過程的客觀規(guī)律是通過人的自覺活動得以實現(xiàn)的，承認(rèn)人的能動作用，這是正確的。但“成事在天”即把辦成事情的原因、決定因素歸結(jié)為外在于人的天意，認(rèn)為歷史活動的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定的，這是錯誤的，因為它否認(rèn)了人的努力事情成敗中的作用，同時也否認(rèn)了社會規(guī)律的客觀性，從而陷入了唯心史觀和宿命論。本題的正確答案是B選項。