B. 團隊要建立完善的制度，做到紀律嚴明，獎懲分明，公平公正

　　C. 唐僧團隊的精髓：德者居上，智者在側，能者居前，勞者居其力

　　D. 團隊中既要有勤人，也要有懶人，做到勞逸搭配，勤人不重疊，懶人不擁擠

　　5、“義利之辯”是我國古代倫理學上爭論激烈的一個問題，爭論的實質是把什么作為判斷事物價值的標準。下列話語中主張以“利”作為判斷事物價值的標準的是（　　）。

　　A. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

　　B. 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

　　C. 君子喻于義，小人喻于利

　　D. 己欲立而立人，己欲達而達人

　　1.本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發(fā)唯物論，是唯物主義的初級形態(tài)。B項是說唯意志論的核心思想將世界的本質看做“意志”。該題的最大干擾項A項是說宿命論認為在人類諸多神秘變化的命運現(xiàn)象中存有一些定數(shù)，而這些也可稱為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中茍子的觀點是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當時條件下的一種正確認識。故選D。

　　2.所謂“從群眾中來”，就是把群眾在實踐中獲得的分散的意見集中起來，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見和辦法。所謂“到群眾中去”。就是要把群眾中集中起來的意見、辦法拿到人民群眾中去實踐，進行驗證，并把正確的東西化為群眾的意見，使群眾堅持下去，化為行動。這符合認識的辯證發(fā)展過程即實踐－認識－實踐。故選D項。

　　3.本題命題設計非常巧妙，A項沒有體現(xiàn)規(guī)律的客觀性；B項體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，不符合題意；C項體現(xiàn)了量變和質變的關系，不符合題意；“種瓜得瓜，種豆得豆”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的。也表明了矛盾具有特殊性，內因是事物發(fā)展的根據(jù)，決定事物發(fā)展的方向，D項正確。

　　4.團隊中既要有有能力的人，也要有平庸的人。能人思維活躍，庸人執(zhí)行力強，做到能庸搭配，才能更有效地提高工作效率。而懶人是在什么情況下都不需要的，故選D。

　　5.義：公正合宜的道理；合乎正義或公益。利：利益、利潤。從兩個字的解釋上便可知道“義”“利”作為判斷失去價值的標準之間的區(qū)別。而選項A、B、C、D中，只有B項強調了“倉廩實”“衣食足”，這些都與“利”有關，其他幾項強調的是“道”，故選B。