1．“人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（  ）

　　A．包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

　　B．沒有超時間、超歷史的絕對的自由

　　C．自由是必然的根據(jù)

　　D．必然是自由的限度

　　2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（  ）

　　A．唯心主義      B．形而上學(xué)      C．不可知論       D．二元論

　　3．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（  ）

　　A．各種物質(zhì)實體的總和      B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

　　C．物質(zhì)和精神的統(tǒng)一        D．主體和客體的統(tǒng)一

　　4．“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯誤從哲學(xué)上講是（  ）

　　A．否認(rèn)了規(guī)律的客觀性              B．片面夸大了人的主觀能動性

　　C．沒有在事物運(yùn)動變化中把握規(guī)律    D．把事物運(yùn)動中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

　　5．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為（  ）

　　A．實踐主體的素質(zhì)的差異              B．實踐的形式是多種多樣的

　　C．社會實踐總要受到歷史條件的限制    D．實踐受到實踐主體的認(rèn)識水平的制約

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.www5566.cn/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1．【解析】A。人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識愈深刻、精確，他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。

　　2．【解析】C。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。如何認(rèn)識社會存在和社會意識的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個。思維與存在是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是C。

　　3．【解析】B。世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質(zhì)，世界上繁多的事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答：其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；其二，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項。

　　4．【解析】D。唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯誤的。

　　5．【解析】C。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的。本題的正確答案是C選項。