一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，應(yīng)該是通過(guò)自身科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的實(shí)踐來(lái)取信于民，而不是以不切實(shí)際的口號(hào)取悅公眾，吊高胃口亂許諾，貪一時(shí)之功，圖一時(shí)之名

　　“取悅”的意思是“取得別人的喜歡”，有討好之意，比如下級(jí)取悅上級(jí)，演員取悅觀眾等。在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種現(xiàn)象值得注意，那就是一些地方不顧現(xiàn)實(shí)條件，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)及改善民生方面提一些脫離實(shí)際的口號(hào)，吊高公眾胃口，以求取悅公眾。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是政府義不容辭的責(zé)任。但是，政府的承諾和行動(dòng)，應(yīng)該符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，做到從實(shí)際出發(fā)，既要考慮可操作性，也要講求可持續(xù)性。如果偏離了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件而一味求新求特求高，看似取悅了公眾，其實(shí)際結(jié)果則是政府未能踐諾而失信于民，或者“寅吃卯糧”、債臺(tái)高筑，把好事辦成壞事，引發(fā)群眾的不滿(mǎn)，影響社會(huì)的穩(wěn)定。

　　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期同樣是矛盾凸顯期，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，理性科學(xué)地承擔(dān)政府的責(zé)任，是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的課題。

　　當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。脫離這個(gè)基本國(guó)情，追求“時(shí)尚”，盲目攀比，指望短期內(nèi)徹底解決公眾期待的收入差距、住房、就業(yè)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等民生問(wèn)題，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)。政府需要做的，不是急于求成、不切實(shí)際地取悅公眾，吊高胃口亂許諾，而是應(yīng)理性平和地引導(dǎo)公眾，調(diào)適公眾心態(tài)。在向公眾展示美好愿景的同時(shí)，更要客觀坦誠(chéng)地道出所面臨的困難和問(wèn)題，并積極問(wèn)計(jì)于民，以取得公眾的理解和支持。只有充分發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，讓公眾充分了解哪些事情政府可以辦，哪些事情政府辦不了，哪些事情需要得到公眾的積極參與才能辦成，公眾才能與政府同心同德、同甘共苦，我們才能戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難，取得一個(gè)個(gè)勝利。

　　當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重要特征是利益訴求多元化。這其中，既有正當(dāng)合理的訴求，也有非理性的不合理訴求。之所以會(huì)有一些非理性的不合理訴求，我們固然可以從當(dāng)事人自身去找原因。但是，這種現(xiàn)象之所以不斷出現(xiàn)，甚至愈演愈烈，也與一些地方為了息事寧人甚至取悅當(dāng)事人而一味迎合其非理性不合理的訴求有關(guān)。政府的權(quán)力是有限的，責(zé)任也是有限的。如果突破法律和政策的底線(xiàn)去取悅少數(shù)人的利益，換來(lái)的將是法治精神的喪失，公眾利益的損害。在這方面，我們有不少教訓(xùn)值得汲取。

　　一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，應(yīng)該是通過(guò)自身科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的實(shí)踐來(lái)取信于民，而不是貪一時(shí)之功，圖一時(shí)之名，做些急功近利的事情來(lái)取悅百姓。只要我們一步一個(gè)腳印向前走，從能夠辦得到的事情做起，既積極作為，又量力而行，我們就能贏得百姓的擁護(hù)，百姓也才能從扎實(shí)的改革發(fā)展成果中受益。