【背景鏈接】

　　從2012年6月開(kāi)始，河南省周口市開(kāi)始了一項(xiàng)為期數(shù)月、頗受爭(zhēng)議的“平墳復(fù)耕”工作。周口市委一名宣傳干部稱(chēng)，200多萬(wàn)個(gè)墳頭先后被平掉。隨后，先有數(shù)十位知名學(xué)者發(fā)出緊急呼吁，又有數(shù)十位河南籍媒體人士提出公開(kāi)質(zhì)疑，指出“平墳運(yùn)動(dòng)”是一起破壞中國(guó)文化、傷害民眾情感、激化官民矛盾的嚴(yán)重事件，獲得了大多數(shù)網(wǎng)民的共鳴與支持。

　　【標(biāo)準(zhǔn)表述】

　　從人類(lèi)學(xué)角度看，發(fā)明墳?zāi)苟Y葬祖先，而不是將其遺體棄置荒野任由禽獸蠅蟲(chóng)嚙噬，是中國(guó)文化孝道和仁愛(ài)精神的一種體現(xiàn)。千百年來(lái)，很多中國(guó)人堅(jiān)信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報(bào)本反始”，推崇“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，必定封墳樹(shù)木、禮葬祖先并四時(shí)追祭和緬懷，蔚為一大悠久厚重的歷史文化傳統(tǒng)。職是之故，他們對(duì)于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。

　　事實(shí)上，以孝道為核心，圍繞墳?zāi)拱l(fā)生的種種有關(guān)仁愛(ài)、忠義等價(jià)值觀(guān)念和喪葬、祭祀等禮儀體系，盡管不是一種被學(xué)界廣泛接受或法律明文認(rèn)可的宗教信仰模式，但卻有效解決了生死焦慮問(wèn)題，賦予短暫生命以永恒的意義，成為中國(guó)人最樸素、最廣泛、最深厚、最悠久的天然信仰，是一種“不是宗教的宗教”或“超越宗教的信仰”，也是一種具有強(qiáng)韌生命力并高于明文法典的自然法和習(xí)慣法，更是中國(guó)文化的根基和動(dòng)力，所謂“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。此外，墳?zāi)惯€是一種民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要符號(hào)。

　　然而，我國(guó)用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口，因此節(jié)約耕地是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的紅線(xiàn)。自新中國(guó)建立以來(lái)，國(guó)家提倡火葬，努力改變傳統(tǒng)的土葬和厚葬習(xí)俗，保障土地資源的科學(xué)、合理地利用。這一點(diǎn)是利國(guó)利民的基本政策，需要堅(jiān)定不移的執(zhí)行。但是農(nóng)村傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗已經(jīng)在傳承了幾千年之久，已經(jīng)深深地深入到民族情懷之中，移風(fēng)易俗如何與傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，充分尊重老百姓的心理感受，體現(xiàn)基層政府的執(zhí)政藝術(shù)。因此，河南周口所推進(jìn)殯葬改革不應(yīng)對(duì)“如何殯葬”等問(wèn)題進(jìn)行干預(yù)，應(yīng)更加關(guān)注生者的感受。

　　“國(guó)內(nèi)在推進(jìn)火葬的過(guò)程中，也曾經(jīng)引發(fā)民眾普遍反對(duì)和拚棄，但其結(jié)果是為了建立公墓，進(jìn)行規(guī)范式殯葬改革?，F(xiàn)下的‘平墳復(fù)耕’更要少一些簡(jiǎn)單粗暴的推進(jìn)方式，少一些政府的短視行為。政府部門(mén)要積極建立起多元化的管理思維，應(yīng)進(jìn)一步包容和理解民眾在傳統(tǒng)觀(guān)念、方式上的固有差距，并加以尊重。

　　此外，還要正視群眾間的思想覺(jué)悟差異，在政策上加以引導(dǎo)，采取合情合理的手段進(jìn)而循序推進(jìn)，這樣才能最大程度避免矛盾激化?！倍鳛橄騻鹘y(tǒng)文化挑戰(zhàn)的殯葬改革在推行過(guò)程中務(wù)必倍加慎之。