胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話(huà)中諄諄告誡全黨：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)黨員干部立身、為政、用權(quán)“三不”，尤其將立身置于首位，要求黨員干部首先要不忘“做人”，這一告誡令人警醒和深思。

 　　我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。用通俗的話(huà)說(shuō)就是，要做個(gè)好官首先必須加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做個(gè)好人。

 　　立身之要當(dāng)不忘做人之本。何為做人之本？自古到今的共識(shí)只有一個(gè)字：德。古語(yǔ)云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也?！蔽髡芰_素說(shuō)：“沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存也就失去了價(jià)值?！爆F(xiàn)代學(xué)者陶行知說(shuō)：“道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大?！边@說(shuō)明，立身做人，以德為先。

 　　“人以品為重，官以德立身?！弊⒅氐赖滦摒B(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來(lái)非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。70多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一毛澤東同志號(hào)召每個(gè)共產(chǎn)黨人像國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩那樣，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，胡錦濤總書(shū)記又明確指出，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置……形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。中國(guó)共產(chǎn)黨90年波瀾壯闊的歷史河流中，涌現(xiàn)了一批又一批品德高尚的仁人志士，受到人們的景仰和愛(ài)戴。

 　　毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠(yuǎn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些黨員干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害己害人害黨。歷數(shù)近年來(lái)被查處的大小官員，他們之所以目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法，肆意妄為，說(shuō)到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準(zhǔn)則，為所欲為。

 　　我們不無(wú)憂(yōu)慮地看到，現(xiàn)實(shí)生活中，官不修德屢禁不止。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對(duì)立身乃做人之本的認(rèn)識(shí)存在偏差。有的人視權(quán)勢(shì)為立身之本，當(dāng)官不為民作主，一心想著向上爬，挖空心思阿諛獻(xiàn)媚，結(jié)黨營(yíng)私，花大量時(shí)間和精力經(jīng)營(yíng)關(guān)系，甚至買(mǎi)官賣(mài)官；有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實(shí)際，追求虛假的政績(jī)，遺禍百姓：有的人視財(cái)富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢(shì)，大肆斂財(cái)；有的人視享樂(lè)為立身之本，奉行“人生在世，及時(shí)行樂(lè)”．不顧法紀(jì)道德包二奶、養(yǎng)情人，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

 　　對(duì)黨員干部來(lái)講，立德做人不僅是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，更是關(guān)系到黨的興衰、國(guó)家治亂和社會(huì)風(fēng)氣好壞的大問(wèn)題。孫中山先生曾說(shuō)：“政黨之發(fā)展，不在乎勢(shì)力之強(qiáng)弱以為進(jìn)退，全視乎黨人智能道德之高下以定結(jié)果之勝負(fù)。使政黨之聲勢(shì)雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰？”“大凡一個(gè)國(guó)家所以能夠強(qiáng)盛的原故，起初的時(shí)候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚(yáng)，便能成功。但是要維持民族和國(guó)家的長(zhǎng)久地位，還有道德問(wèn)題，有了很好的道德，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。”這是孫中山從一生的革命實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們永遠(yuǎn)銘記。

 　　加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，講黨性、重品行、作表率。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，為官要盡責(zé)，愛(ài)民親民。自省就是要像孔子所說(shuō)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省，日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵(lì)就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品行、作表率，就是要求黨員干部時(shí)刻不要忘記黨的宗旨和職責(zé)，做人以德為本、做事以德為據(jù)、做官以德為重，做社會(huì)的楷模、大眾的典范?？鬃诱f(shuō)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！闭沃鍧?、社會(huì)風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)。

 　　“君子慎其獨(dú)”，個(gè)人的道德修養(yǎng)固然離不開(kāi)本身的自警自省自律，但是，一個(gè)人的道德養(yǎng)成并不完全是靠閉門(mén)思過(guò)得來(lái)，人總是生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，道德養(yǎng)成受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約。因此，在立身問(wèn)題上，除強(qiáng)調(diào)黨員干部個(gè)人的自覺(jué)自主外，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和管理，用教育促進(jìn)道德的提升，用制度引導(dǎo)其追求美德，使之不敢胡作非為。

 　　修身立德是一個(gè)人畢生的功課，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，需要恒心和韌勁。有一些人為官之始，也能潔身自好、嚴(yán)于律己，但久而久之，難以抗拒誘惑，從接受小恩小惠開(kāi)始放縱自己的行為，道德的堤壩在一點(diǎn)點(diǎn)潰決，最終完全沖破底線，墮入犯罪的深淵。因此，立德修身貴之以恒，要抵得住誘惑，擋得住干擾，經(jīng)得住考驗(yàn)。只有讓外在的道德要求化為內(nèi)在的道德本性，則其“身”才能真正“立”于天地而不倒。