中國(guó)共產(chǎn)黨90周年的歷史和中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展基本是同步的。這段近百年的歷史發(fā)展有著自身內(nèi)在的邏輯，但事實(shí)上，中國(guó)模式有著自身內(nèi)在歷史邏輯，這個(gè)內(nèi)在邏輯由三個(gè)具體的歷史階段組成：以民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)與平民革命實(shí)現(xiàn)政治獨(dú)立；以戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和國(guó)防工業(yè)的獨(dú)立；以社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的形式解決民生問(wèn)題。這三個(gè)階段構(gòu)成一個(gè)完整的、有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)發(fā)展模式。

　　從宏觀歷史看，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)幾十年斗爭(zhēng)，完成的是中國(guó)由近代國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的歷史過(guò)渡。相當(dāng)多的發(fā)展中國(guó)家之所以在現(xiàn)代化道路上步履蹣跚，在名義上擺脫殖民統(tǒng)治后并沒(méi)有真正建立起獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)是一個(gè)根本原因。中國(guó)之所以能夠在非西方的后發(fā)國(guó)家中脫穎而出，最根本之點(diǎn)就在于成功地學(xué)習(xí)了源自西方國(guó)家的民族主義，用社會(huì)革命的方式完成了現(xiàn)代民族建國(guó)。這是我們今天理解中國(guó)模式的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

　　理解中國(guó)模式歷史邏輯的另一個(gè)關(guān)鍵之點(diǎn)是建國(guó)后的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制。中共建政前30年并不能視為一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的階段。中國(guó)在國(guó)際上受到最強(qiáng)大的兩個(gè)軍事、政治集團(tuán)的擠壓，國(guó)際環(huán)境極為險(xiǎn)惡，從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)在上世紀(jì)80年代前并未真正結(jié)束。這兩個(gè)重要事實(shí)常常被一些國(guó)外的中國(guó)問(wèn)題專家和國(guó)內(nèi)學(xué)者忽略。

　　所以，中共建政的前30年并不能簡(jiǎn)單地視為一個(gè)和平年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)實(shí)際上處于一種準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。由于上述兩個(gè)歷史條件，中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里不得不把備戰(zhàn)備荒作為一個(gè)基本國(guó)策，不得不把高積累、低消費(fèi)的非常規(guī)方式作為原始積累的手段。這種戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制使得中國(guó)社會(huì)民生問(wèn)題的解決向后推遲了整整一代人，但卻為80年代后以民生問(wèn)題為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了和平保障和良好的國(guó)際環(huán)境。

　　作為一個(gè)被迫卷入現(xiàn)代化進(jìn)程的后發(fā)國(guó)家，中國(guó)模式的形成經(jīng)歷了百年之久的三部曲。今天的中國(guó)模式深刻體現(xiàn)出中華文明在現(xiàn)代社會(huì)的特殊生命力。具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理性優(yōu)先、平民主義和以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式是三個(gè)最基本特征。

　　發(fā)源于東亞的中華文明是一種與神教文明完全不同的形態(tài)。中華文明一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是它的開(kāi)放性和包容性，也就是對(duì)其他文明兼收并蓄的能力。這種兼收并蓄的包容力是形成今天中國(guó)模式的一種重要力量。任何主義、任何思潮、任何典章制度，中國(guó)人都可以把它拿來(lái)中國(guó)化。今天中國(guó)社會(huì)中的兩個(gè)重要因素，社會(huì)主義和自由市場(chǎng)都來(lái)自西方，但這兩種外來(lái)文化都已經(jīng)中國(guó)化。

　　平民主義的歷史傳統(tǒng)和平民的現(xiàn)代建國(guó)是中國(guó)模式的第二個(gè)重要特征。中國(guó)是世界上最早的平民社會(huì)。西周的封建制之所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期崩潰，最重要的原因就是各個(gè)諸侯國(guó)的平民運(yùn)動(dòng)。

　　平民主義使中國(guó)社會(huì)始終保持一種強(qiáng)大的活力，每一個(gè)社會(huì)成員都不甘于在經(jīng)濟(jì)政治上落在他人之后，這給中國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，但也制約著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展模式，即不允許資本主義在中國(guó)無(wú)限制地發(fā)展。共同富裕成近年來(lái)中國(guó)社會(huì)最強(qiáng)大的共識(shí)。中國(guó)近年來(lái)出現(xiàn)的所謂“仇富”和“仇官”情緒實(shí)際上是一種社會(huì)的清潔劑，它表現(xiàn)出中國(guó)平民對(duì)社會(huì)分化強(qiáng)大的制約力量。

　　以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式是中國(guó)模式的第三大特征。在由西方資本力量所主導(dǎo)的全球競(jìng)爭(zhēng)中，后發(fā)國(guó)家的民間資本很難憑借自身力量發(fā)展。由政府整合和主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是許多后發(fā)國(guó)家不得不采取的發(fā)展戰(zhàn)略。但中國(guó)政府的特殊優(yōu)勢(shì)在于不斷以施政業(yè)績(jī)獲得合法性的執(zhí)政民主，這種以大眾意愿為導(dǎo)向的政府施政模式有著巨大的政治優(yōu)勢(shì)。

　　如果我們不帶偏見(jiàn)地來(lái)看中國(guó)社會(huì)的政治模式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)大眾的壓力始終伴隨著政府執(zhí)政的全過(guò)程。無(wú)論是中央還是地方，中國(guó)政府必須要在每一個(gè)具體的決策和行動(dòng)中不斷獲取自己的政治合法性。如果說(shuō)，西方制度的民主性是體現(xiàn)在選舉的一瞬間，那么中國(guó)社會(huì)的民主性則是體現(xiàn)在政府的整個(gè)執(zhí)政過(guò)程中。

　　中國(guó)社會(huì)的這種政治模式給政府形成了一個(gè)持久而巨大的壓力。政府必須有所作為，必須為民眾服務(wù)，必須為所有社會(huì)問(wèn)題承擔(dān)責(zé)任，否則政府就會(huì)喪失政治合法性。無(wú)論是緊急救災(zāi)還是社會(huì)發(fā)展，無(wú)論是社會(huì)的發(fā)展方向(速度和公平的關(guān)系)，還是老百姓的菜籃子，政府不得不盡可能在決策和施政過(guò)程中體現(xiàn)社會(huì)大多數(shù)民眾的基本意愿和要求。只有理解了上述道理，人們才能理解為什么中國(guó)民眾對(duì)社會(huì)發(fā)展方向和現(xiàn)狀的滿意度在西方一系列民意調(diào)查中一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方社會(huì)。