歷史是民族的腳步、國家的記憶、人類處境的見證。昆德拉說，“文化是記憶的守衛(wèi)”。文學(xué)作為一種記憶的產(chǎn)品，它在一定社會歷史語境中形成，反映歷史和終將成為歷史的現(xiàn)實的進(jìn)程，又推進(jìn)社會歷史的建構(gòu)。它的重要功效在于，可以使讀者通過閱讀，借助記憶力量，穿越被扭曲的真實，以理性的歷史視野和感性的心靈體驗對歷史進(jìn)行重新建構(gòu)，還原歷史飽滿豐富的深邃內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)真實的人類的生存世界。

　　歷史是由事實構(gòu)成的，它只承認(rèn)事實。馬克思認(rèn)為，“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)”。從這個意義上講，歷史允許評說，可以趣說，不容戲說，拒絕胡說。我們看到，當(dāng)前在創(chuàng)作領(lǐng)域，罔顧歷史本真事實，將歷史隨意詮釋、惡意曲解、縱意言說、恣意消費的現(xiàn)象，把歷史人物、歷史事件娛樂化、惡搞化、低俗化、狂歡化的表現(xiàn)，或隱或現(xiàn)、有曲有直。有的作品喜好以標(biāo)新立異的主張否定主流價值，用嘩眾取寵的觀點解構(gòu)歷史定論，拿游離整體進(jìn)程的片段或細(xì)節(jié)解說歷史，夸張偶然事件遮蔽必然規(guī)律，運用調(diào)侃方式描繪嚴(yán)肅史實。還有的，堂而皇之夸贊殖民者的“功績”，獨出心裁大寫?yīng)毑谜叩摹傲贾?，濃筆潑墨剝削者的“善舉”，細(xì)筆勾勒欺詐者的“仁慈”。否認(rèn)社會歷史發(fā)展的規(guī)律性，信奉支流而否定主流，相信個別而拒絕整體，只見現(xiàn)象而不見本質(zhì)，看到結(jié)果而藐視過程，漠視聯(lián)系而孤立分析。這些表象，源自作者祛魅神圣、解構(gòu)崇高的心理沖動，投懷市場、迎合欲望的媚俗心態(tài)，根子則在于虛無主義的歷史觀和價值觀。

　　何為歷史觀？歷史觀就是對于歷史進(jìn)程、歷史事件、歷史人物等歷史事實的總的看法和根本觀點。歷史觀決定價值觀。對歷史進(jìn)程、歷史事件、歷史人物的歷史評判，集中反映了一個民族、一個時代、一個國家的價值觀念。我國古代歷史學(xué)家和文學(xué)家非常注重對歷史事件與歷史人物的記錄和評價?？鬃觾A力著《春秋》，滿懷“一字之褒，賞逾華袞；片言之貶，誅深斧鉞”的苛責(zé)嚴(yán)謹(jǐn)；司馬遷憤筆寫《史記》，寧受宮刑，隱忍含垢，也秉筆直書，為文學(xué)史留下“史家之絕唱、無韻之離騷”的傳世巨著；龔自珍的醒世名言，“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！敝两褡x來，仍振聾發(fā)聵。事實上，科學(xué)的歷史觀和價值觀是對歷史敬畏的歷史觀和價值觀。守護(hù)歷史記憶的文學(xué)必須堅守這樣的歷史觀和價值觀。否則，就如海德格爾所認(rèn)為的，遺忘的過程就是對本原遮蔽的過程，就是靈魂的沉淪過程。其結(jié)果必然既遮蔽歷史與現(xiàn)實，又蒙昧社會與民眾，從根本上也戕害了文學(xué)本身。

　　歷史無疑是豐富多重的，一方面它是堅固的精確的永恒的真實的，另一方面它又是零碎的，不確定的，永遠(yuǎn)處于建構(gòu)之中的。這是歷史存在的哲學(xué)之悖，是時間與空間的對立統(tǒng)一，正因為這樣，歷史便具有了難以一言蔽之的無窮隱喻，也賦予文學(xué)廣闊的生長空間。固然文學(xué)作品不是歷史教科書，但作家作為“社會歷史的記錄者”，除了具有文學(xué)創(chuàng)作的深厚藝術(shù)功力外，還必須具有唯物辯證的思維，對歷史具有深刻、明智、客觀、理性的正確認(rèn)知。

　　列寧曾經(jīng)指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如。”因此，作家只有全面地而不是片面的認(rèn)知社會歷史，辯證地而不是形而上學(xué)的分析歷史現(xiàn)象，發(fā)展的而不是靜止的認(rèn)識歷史事件，深入地而不是膚淺的洞察歷史人物，才能夠分清主流與支流，辨明表象與本質(zhì)，認(rèn)知歷史與邏輯，把握宏觀與具體。那種急功近利，急火攻心，心底浮躁，媚市媚俗，思維混亂，數(shù)典忘祖的行為，那種一味爬行在感觀欲望的泥淖中，跌落在低俗趣味的沼澤中，迷失在閉門造車的霧霾中，沉淪在沽名釣譽的深淵中的創(chuàng)作，不僅暴露出作者的審美粗糙與荒唐，更暴露出精神層面的輕淺與低俗。而輕淺與低俗是永遠(yuǎn)無法承載崇高的。

　　敬畏歷史，回歸本源，校好文學(xué)的精神走向，以對哲學(xué)的深沉內(nèi)省，對歷史的莊重敬畏，對文學(xué)本源的清醒回歸，養(yǎng)育自己的身心魂魄，在對世界、對社會、對當(dāng)下、對歷史的重建中，完成凡俗生命中的莊嚴(yán)書寫，這是文學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是作家的神圣使命。