“與海爭地還讓路，向山要糧山聽遣”，這是上個世紀60年代某地大搞圍海造田時的口號。這個口號是多么的豪邁，多么的堅定，多么的不容置疑！就是在這個讓人熱血沸騰的口號的號召下，上萬士兵和大學(xué)生用了四年時間開墾出了10多萬平方公里的軍墾農(nóng)場。但是好景不長，在7年之后的一場臺風不僅吞噬了這片土地，還吞噬了創(chuàng)造和耕耘它的人的生命。

　　通過這個悲壯的真實的歷史事件我們可以看到，面對海洋，僅僅是有“爭”的精神是不行的，還應(yīng)該有“讓”的態(tài)度。對待包括海洋在內(nèi)的自然，我們首先應(yīng)該有一種敬畏感。人類只是自然的一員，是被創(chuàng)造者，是自然規(guī)律的服從者。歷史總是驚人的相似，盡管歷史上有如此慘痛的教訓(xùn)，但是今天的圍海造田的事件卻不比上個世紀少。是什么讓人如此膽大妄為，一個是由于人類太健忘，另一個是我們認為自己的力量已經(jīng)很強大，已經(jīng)今非昔比了。

　　隨著科技的日新月異，人類的自信心在不停的地膨脹，對自然的敬畏感在日趨減少甚至消失。但是我們很少注意到，以我們現(xiàn)在對的技術(shù)和力量，在強大的自然面前顯得是多么的渺小。以日本為例，作為科技在各方面都非常領(lǐng)先的發(fā)達國家，為了治理一個污染了10年的小小的瀨戶內(nèi)海，用了整整30多年的時間。這30年日本投入了大量的財力、物力和人力，犧牲了很多發(fā)展的機會。

　　只知道“爭”不懂得尊敬和謙讓是野蠻和魯莽的，但是這是不是意味著面對海洋的時候我們只能遠觀，只能望洋興嘆呢？歷史上的“爭”失敗了是不是就意味著我們要放棄“爭”的精神，擺出一副“與海無爭”的逍遙態(tài)度呢？如果誰這樣認為他就是在對人類發(fā)展可能性的否認，是一種消極厭世的缺乏社會責任感和歷史使命感的態(tài)度。人類社會要發(fā)展，必然要和海洋打交道，在這個過程中難免會出現(xiàn)問題，出現(xiàn)保護與開發(fā)的矛盾。面對這些問題和矛盾我們應(yīng)該有“爭”的精神。不過這里的“爭”不是去爭誰對海洋掠奪得快，掠奪得多，我們應(yīng)該去爭取認識海洋，了解海洋；應(yīng)該去爭取找到生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益多贏的開發(fā)的海洋發(fā)展模式?！盃帯笔且环N積極進取的精神，是我們奮發(fā)向前的動力，我們決不能因噎廢食，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚“爭”的精神，調(diào)整“爭”的內(nèi)容和方法，以更加科學(xué)和理性的方式去“爭”。

　　在面對海洋的問題上，“讓”與“爭”的關(guān)系并不是矛盾的，“讓”是為了“爭”得更多，這真是老子所言的“夫唯不爭，故莫能與爭”；“爭”是為了給讓創(chuàng)造條件，只有“爭”得了才有讓的空間和資本。以荷蘭為例，這個圍海造田面積達到國土面積的五分之一的國家可謂是與?！盃帯钡米疃嗟膰?。但是他們的“爭”不僅沒有造成家毀人亡的慘劇，而且還通過適度的退耕還海維護了海洋周邊地區(qū)的生態(tài)平衡。荷蘭之所以能夠退耕還海恰恰是因為他們有了圍海造田這個爭的基礎(chǔ)。

　　面對海洋我們是該“讓”還是該“爭”這是個問題，需要我們以一種求真務(wù)實的態(tài)度，具體問題具體分析才能把握好讓與爭的辯證關(guān)系，從而達到“爭”與“讓”的高度統(tǒng)一。