語(yǔ)言，不僅僅是一種表達(dá)工具，有時(shí)候它足以產(chǎn)生一言興邦、一言喪邦的影響。古代有“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵;一人之辯，重于九鼎之寶”的說(shuō)法。前者說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的毛遂，自薦游說(shuō)楚國(guó)，說(shuō)服楚王楚趙結(jié)盟、聯(lián)合抗秦。后者說(shuō)的是東周重臣顏率，以贈(zèng)九鼎為由使齊王派軍退秦師救助東周，又以智辯打消齊王私吞九鼎的想法。
說(shuō)話作為思想的口頭表達(dá)，具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。很多看似零碎、不經(jīng)意的談話，往往蘊(yùn)含著深刻的道理。談話之間你來(lái)我往的互動(dòng)，往往能夠在偶然中碰撞出新的經(jīng)驗(yàn)和智慧，這正是說(shuō)話的魅力所在?！版I對(duì)鍵”替代不了“面對(duì)面”，古人所說(shuō)的“面授機(jī)宜”“耳提面命”，強(qiáng)調(diào)的也是當(dāng)面交流的重要性。黨員干部坐下來(lái)和群眾交流，了解他們的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)，不僅可以更好地服務(wù)群眾的所需所盼，也能夠獲得群眾真心實(shí)意的認(rèn)可和擁護(hù)。
言語(yǔ)是心靈的窗戶，話風(fēng)是作風(fēng)的影子。黨的十八大以來(lái)，黨風(fēng)政風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)，文風(fēng)中的一些惡習(xí)也大為改觀。相較而言，“正話風(fēng)”卻還有待加強(qiáng)。話風(fēng)關(guān)乎長(zhǎng)期形成的思維方式和行為習(xí)慣，一些不良話風(fēng)更加根深蒂固。一些黨員干部要么說(shuō)話不分場(chǎng)合、不看對(duì)象，要么無(wú)話可說(shuō)、不會(huì)說(shuō)話，影響了工作開展。更有甚者，口無(wú)遮攔，出口便是“你是準(zhǔn)備為黨說(shuō)話，還是為老百姓說(shuō)話”“老百姓就是事兒多，是吃飽了撐的”這樣的雷人言語(yǔ)，違背黨的宗旨，更傷害群眾感情。
信息化時(shí)代，指尖一點(diǎn)，世界觸手可及。自不必說(shuō)“好話不出門，惡語(yǔ)傳千里”，個(gè)別媒體斷章取義，一些傳播者信手轉(zhuǎn)發(fā)，足以讓一段講話在不同的語(yǔ)境下產(chǎn)生不同的解讀甚至曲解。有的領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)心言多必失，因而在應(yīng)該說(shuō)話時(shí)也三緘其口?！袄籽岳渍Z(yǔ)”不行，緘口不言、噤若寒蟬也不行，敢說(shuō)話、能說(shuō)話、善說(shuō)話，是時(shí)代提出的群眾工作和宣傳工作的新課題。正視說(shuō)話、重視說(shuō)話、提高說(shuō)話能力，理應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。哪些話該說(shuō)、哪些話不該說(shuō)、哪些話應(yīng)該說(shuō)到什么程度，基本的就在于，既要拉近和群眾的距離，又要遵守黨的政治紀(jì)律、尊重新聞傳播規(guī)律。
古人有言，“巧言如簧，顏之厚矣”。會(huì)說(shuō)話并不是信口雌黃、左右狡辯，而是要吃透文件、觀照基層、打動(dòng)人心?！罢f(shuō)不上去，說(shuō)不下去，說(shuō)不進(jìn)去，給頂回去”的情況，表面上是個(gè)說(shuō)話的問(wèn)題，深層來(lái)看，在于黨員干部不能很好地堅(jiān)持群眾路線，對(duì)相應(yīng)領(lǐng)域和群眾困難不了解、不熟悉。虔誠(chéng)地當(dāng)小學(xué)生，扎實(shí)地深入基層，話風(fēng)問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。結(jié)合實(shí)際、深入淺出地闡釋，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的語(yǔ)言表達(dá)，說(shuō)話才能得到群眾的理解、擁護(hù)和贊成。
“打鐵還須自身硬”“‘老虎’‘蒼蠅’一起打”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“綠水青山就是金山銀山”……十八大以來(lái)中央的新提法、新表述，既通俗又深刻，展示出高超的語(yǔ)言藝術(shù)和震撼人心的語(yǔ)言力量。言為心聲，話風(fēng)從根本上說(shuō)是思想的體現(xiàn)，是綜合素質(zhì)的外露。不斷提升道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，不斷拓展胸懷、氣度和視野，不斷強(qiáng)化實(shí)踐能力和執(zhí)行能力，我們就一定可以從容表達(dá)、善于說(shuō)話，讓話風(fēng)成為自身的“軟實(shí)力”。
