國學大師王國維把讀書治學歸納為“三個境界”?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。細細揣摩，漸入佳境，其樂無窮。

　　先賢的境界詩一般高遠，不是每個人都能領(lǐng)會。聯(lián)合國教科文組織以4月23日作為“世界讀書日”，原本因為這是一個象征文學的日子：因為英國偉大的戲劇家莎士比亞、西班牙文豪塞萬提斯以及秘魯文學家加爾西拉索都是在1616年4月23日逝世，同時，這一天也是世界上其他一些著名作家的生辰或忌日，其中包括我們熟悉的莫里斯·德·昂，以及小說《洛麗塔》的作者納博科夫等。不過，如今讀書也不僅僅表示讀文學書籍，閱讀的內(nèi)容變得更豐富、多元，手段也更多樣、便捷。

　　現(xiàn)在有一種觀點認為碎片化的、致用類的閱讀不是真正的閱讀，更極端的甚至認為，用手機、平板電腦等工具來進行閱讀，也不是真正的閱讀。這種想法，未免有失偏頗。讀書可以是有趣味的，也可以是有目的性的;讀書可以是完全個體性的，也可以是群體性的。目的性的閱讀不可以全盤否定，非個人化閱讀行為也有存在的必要。如果閱讀必須和深度掛鉤，必須伴隨油墨“書香”，也許反倒打擊了一部分讀者的熱情：家里堆放的“大部頭”越來越多，但既沒有足夠的完整時間，也會越來越讓人望而生畏，讓閱讀的真實興趣變了味。

　　如果說一定要有一個理想化的表述，閱讀其實是人類求知的本能。通過書籍，人類傳播思想情感也傳播經(jīng)驗知識，展示思維方式也記錄所見所聞。一個文學歷史愛好者閱讀一本旁征博引的人文社科類論著，和一個園藝愛好者閱讀一本圖文并茂的花卉種植養(yǎng)護類科普書籍，所獲得的愉悅感在本質(zhì)上其實是相通的。

　　中華民族對閱讀和學習的態(tài)度有時候是復(fù)雜的。在古代，有“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想。在近代，人們“為了中華之崛起而讀書”。在當代，當消費主義和景觀文化給社會生活帶來重要影響時，人們又寄希望于通過閱讀提升社會價值觀念、民族精神信仰。當閱讀被賦予了過多附加意義時，也反而容易被動搖：假如一個苦讀者不能用滿腹經(jīng)綸換來體面的工作和生活，假如一個飽讀詩書的“文化人”卻沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的道德水平，人們通常會質(zhì)疑閱讀本身——讀書真的有用嗎?

　　閱讀不是那么復(fù)雜和沉重的一件事情。閱讀應(yīng)該是愉悅的，無論這份愉悅長久存在于靈魂深處，還是短暫停留在閱讀的片刻，都值得感動。