“物有甘苦，嘗只之者識(shí);道有夷險(xiǎn)”，履之者知。”“十二五”時(shí)期是我國(guó)發(fā)展不平凡的五年，五年攻堅(jiān)克難，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅猛增強(qiáng);五年穩(wěn)扎穩(wěn)打，民生福祉大幅提升;五年革故鼎新，改革邁出有力步伐;五年勇?lián)?zé)任，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大;五年從嚴(yán)治黨，黨風(fēng)政風(fēng)與日俱新。在歷史長(zhǎng)河中，五年不過(guò)是短暫的一瞬，但是在接下來(lái)大有作為的下一個(gè)五年——“十三五”期間，我們每一個(gè)普通青年都要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為，投身三農(nóng)成就不一樣的自己。

　　一提到農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，不少人腦海中浮現(xiàn)的是“面朝黃土背朝天”的場(chǎng)景。其實(shí)這只是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“標(biāo)準(zhǔn)像”，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是以資本高投入為基礎(chǔ)，以工業(yè)化生產(chǎn)手段和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為支撐，用科學(xué)的理念來(lái)管理農(nóng)業(yè)形態(tài)。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可謂“脫胎換骨”。在這樣的時(shí)代背景下，更加呼喚有知識(shí)、有文化的年輕人投身三農(nóng)。

　　投身三農(nóng)事業(yè)，要拿出“不斬樓蘭誓不還”的韌勁。與車水馬龍、高樓鱗次櫛比的城市相比，農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與物質(zhì)文化生活上都落后于城市，我國(guó)依舊處于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的時(shí)期，不少青年是生于城市長(zhǎng)與城市的土生土長(zhǎng)“城市人”，對(duì)于農(nóng)村缺乏認(rèn)識(shí)和了解，甚至投身三農(nóng)后，因?yàn)闂l件艱苦而中途放棄。因此，投身三農(nóng)憑的不僅僅是一時(shí)的激情，更需要長(zhǎng)久的堅(jiān)持與付出。

　　投身三農(nóng)事業(yè)，要拿出打造“兩個(gè)文明兩手硬”的干勁。物質(zhì)文明和精神文明，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界全部車諾的總括和結(jié)晶?？v觀古今、放眼中外，無(wú)論是中國(guó)古代的漢唐盛世、康乾盛世，還是時(shí)間文明史上的古埃及、古巴比倫，都曾創(chuàng)造了強(qiáng)盛的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了代表那個(gè)時(shí)代的精神文明。而我們?cè)诟脑燹r(nóng)村方面，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)民人均收入等方面都有了明顯的進(jìn)步，然而我們卻面臨農(nóng)村文化“失根”這樣的窘境，受城市文化的沖擊、空心村的影響，傳統(tǒng)農(nóng)村文化在凋敝。習(xí)總書記指出“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，不能忽視精神文化的建設(shè)。

　　作為投身三農(nóng)的青年中堅(jiān)力量，在大有作為的廣大農(nóng)村地區(qū)，我們不僅要推廣科學(xué)種田，帶動(dòng)農(nóng)民增收致富，更不能忽視文化建設(shè)的重要性。如：在村落建立“農(nóng)家書屋”鼓勵(lì)大家農(nóng)閑用閱讀來(lái)充實(shí)自己，逢傳統(tǒng)佳節(jié)，組織節(jié)慶活動(dòng)，讓農(nóng)村文化“活”起來(lái)等方法都是我們力所能及的?！暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”這樣的農(nóng)村生活，一直令人向往;若在其中加入書香的飄逸、節(jié)慶的歡騰則更會(huì)增添現(xiàn)代化農(nóng)村的魅力。

　　中央一號(hào)文件指出：任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。這是國(guó)家意志，作為一名有理想的青年，我們更應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，用自己熱情似火的青春年華駐守農(nóng)村，用自己揮汗如雨的實(shí)干精神助推農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，用自己與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神帶動(dòng)農(nóng)民思想進(jìn)步!