9月29日，學(xué)寶教育公務(wù)員考試申論研究室推薦的申論范文以“內(nèi)外兼顧 弘揚(yáng)本土文化”為話題。學(xué)寶云課堂（公務(wù)員考試視頻課程網(wǎng)校）認(rèn)為，多看范文比申論萬能模板要有用得多。下面這篇文章考生可參考。

　　民族之魂的涅槃

　　----內(nèi)外兼顧 弘揚(yáng)本土文化

　　中華文化，作為世界上唯一一個(gè)延續(xù)五千年并從未中斷過的古老文化，除了擁有其鮮明而多樣的個(gè)性以外，更是我們民族的精神與靈魂。然而，面對(duì)多元化、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，本土文化卻呈現(xiàn)流失之勢(shì)，并且濫用的現(xiàn)象也不斷增多。

　　究其原因，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的變化使得本土文化賴以生存及發(fā)展的土壤“變質(zhì)”--外因;另一方面，本土文化在應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)性、創(chuàng)新性方面也存在“后勁”不足之弊端--內(nèi)因。因此，弘揚(yáng)本土文化，不僅要注重培養(yǎng)文化發(fā)展之外部環(huán)境，也需充分挖掘本土文化自身深刻內(nèi)涵，做到內(nèi)外兼顧，濟(jì)達(dá)天下。

　　本土文化這?！胺N子”，由萌芽至茁壯成長(zhǎng)，離不開外在環(huán)境的滋養(yǎng)和培育。民間文學(xué)藝術(shù)，作為本土文化的一種表現(xiàn)方式，凝聚著中華文化的精髓。然而，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的傳承一般通過口傳心授的方式，并且在傳播中往往需要以地方語言及民俗器物作為傳播載體，以致于民間文學(xué)藝術(shù)具有區(qū)域狹隘性。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，社會(huì)環(huán)境和人口結(jié)構(gòu)急劇變換，使得民間文學(xué)藝術(shù)賴以生存的基礎(chǔ)條件正在消亡。因此，保護(hù)我國民間文學(xué)藝術(shù)，需注重土壤的培育，營造本土文化得以生存和延續(xù)的外在氛圍。

　　誠然，本土文化的傳承需要來自外界的孕育。但，文化的發(fā)展不能僅僅只是一個(gè)由外而內(nèi)的過程，更須本土文化本身的不斷改變與創(chuàng)新，使其之內(nèi)涵能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，這亦符合“新舊事物交替乃發(fā)展之本質(zhì)規(guī)律”這一社會(huì)基本特征。

　　本土文化的延續(xù)，亦須關(guān)注其由內(nèi)而外的改革創(chuàng)新，這不僅是一種突破，也是對(duì)既有特色的一份尊重，更是一種持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁后力。以民間剪紙藝術(shù)為例。上世紀(jì)末，由于剪紙藝術(shù)在表現(xiàn)形式、傳播方式上單一、陳舊，與人們急速變化的價(jià)值觀、審美觀相脫節(jié)，以致傳承人出現(xiàn)斷檔，剪紙藝術(shù)面臨傳承危機(jī)。近年來，民間剪紙藝人多年苦心鉆研，推陳出新，通過改變其色彩搭配和裝裱方式，使其經(jīng)濟(jì)價(jià)值大幅提升，其藝術(shù)魅力也被廣泛認(rèn)可，逐漸走出“消失”之僵局。是故，秉承“則其善者而從之，其不善者而改之之”之原則，創(chuàng)新本土文化自身內(nèi)涵，使之適應(yīng)時(shí)代變遷、社會(huì)需求，是本土文化具有強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力的核心。

　　中華本土文化之所以堅(jiān)強(qiáng)，不僅是其本身之深刻內(nèi)涵，亦在于我們對(duì)于她的尊重-----尊重她的沉淀，所以重視營造一份適合她成長(zhǎng)的土壤;因?yàn)橹匾?，所以中華文化歷久彌新。“內(nèi)外兼顧，方能濟(jì)達(dá)天下”，中華本土文化也需不斷改革與創(chuàng)新，以便延展出精彩的空間?！拔幕瘡?qiáng)，則國強(qiáng)，文化雄于地球則國雄于地球”，當(dāng)本土文化這輪紅日初升之時(shí)，必將為國家發(fā)展帶來其道大光之氣勢(shì)!

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