1、排比式

　　排比式是將多個(gè)同質(zhì)同類或者相似的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)作為開(kāi)篇的方式。排比的內(nèi)容可以是事件、問(wèn)題、觀點(diǎn)……。這種開(kāi)篇的特點(diǎn)是內(nèi)容豐富，充實(shí)飽滿，寫(xiě)得好好可以顯得生動(dòng)形象，給人以排山倒海之勢(shì)。不過(guò)排比式需要足夠的同類的內(nèi)容來(lái)作為支撐，如果材料內(nèi)容比較單薄，用排比式寫(xiě)起來(lái)比較困難。排比式并不是一個(gè)統(tǒng)一的模式，同樣是排比式可以寫(xiě)出很多種不同的風(fēng)格，可以分為平鋪式的排比，點(diǎn)題式的排比，遞進(jìn)式的排比，對(duì)比式的排比等等。

　　食品安全事件何時(shí)了?

　　蘇丹紅的教訓(xùn)還在總結(jié)，福爾馬林發(fā)泡的海參魷魚(yú)又紛紛上市；安徽的毒奶粉風(fēng)頭還正盛，廣州的票白陳化糧又粉墨登場(chǎng)；深圳連鎖酒店中的中毒未了，注水豬肉又橫行于市……這一件件的食品安全事件屢禁不止，大有愈演烈愈的趨勢(shì)。

　　評(píng)析：這個(gè)開(kāi)篇是將各種事件用一些關(guān)聯(lián)詞直接串聯(lián)起來(lái)，這些事件之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，我們把這種手法叫平鋪式的排比。

　　文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)在哪里？

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的創(chuàng)新思維，借助高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升的產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)在什么地方呢？有人會(huì)說(shuō)之資金，其實(shí)只要有市場(chǎng)前景，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，尤其是當(dāng)今的中國(guó)，最不卻缺的就是資金。也有人說(shuō)是市場(chǎng)，很少人會(huì)質(zhì)疑這個(gè)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)前景，關(guān)鍵在于能否抓住市場(chǎng)。還有人說(shuō)是技術(shù)，而對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的很多領(lǐng)域來(lái)說(shuō)技術(shù)并不是必須必需的，比如服裝設(shè)計(jì)用手就可以，比如音樂(lè)創(chuàng)作，貝多芬不會(huì)用電腦。所有的這些都是重要條件，但是不是最重要的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最終基礎(chǔ)就是我們最缺的東西——人才！

　　評(píng)析：這個(gè)開(kāi)篇在簡(jiǎn)單交代背景基礎(chǔ)上否定了一系列觀點(diǎn)，最后拋出自己的觀點(diǎn)，我們可以把這種排比式成為對(duì)比式的排比。

　　樹(shù)立以人為本的安全觀

　　歲末年初，歷來(lái)是安全事故多發(fā)期。黑龍江七臺(tái)河礦難教訓(xùn)還在總結(jié)，又聞河北唐山劉官屯礦難，再傳河南寺溝煤礦透水事故；吉林遼源醫(yī)院大火剛滅不久，廣東中山酒吧火災(zāi)接踵而來(lái)；震驚全國(guó)的松花江水污染仍在處理，廣東北江又出現(xiàn)令人驚憂的污染事件。血淋淋的礦難、逝者家屬的悲痛、城市大停水的不便、火燒醫(yī)院的慘烈，屢屢敲擊著我們緊繃的神經(jīng)，同時(shí)也在警醒我們，樹(shù)立以人為本的安全觀刻不容緩。

　　評(píng)析：這個(gè)開(kāi)篇是在交代一系列事件的基礎(chǔ)上最后給出了自己的觀點(diǎn)：樹(shù)立以人為本的安全觀，我們可以把這種開(kāi)篇成為點(diǎn)題式的排比。

　　拆遷也野蠻

　　野蠻拆遷又被形象的稱為血拆，這樣的事件在我們是社會(huì)中層出不窮：先有重慶”史上最牛釘子戶“，后又出現(xiàn)西安拆遷事件中的野蠻抬仍，還有湖南嘉禾珠泉商貿(mào)城拆遷事件中的集體上訪，更令人氣憤的是一些地方領(lǐng)導(dǎo)竟然說(shuō)”沒(méi)有強(qiáng)制拆遷就沒(méi)有新中國(guó)“。

　　評(píng)析：這個(gè)開(kāi)篇用的關(guān)聯(lián)詞看，越往后面，事件越惡劣，影響越壞，事件之間很明顯的有遞進(jìn)關(guān)系。

　　2.系統(tǒng)全面——總結(jié)式

　　總結(jié)式是通過(guò)對(duì)文章的主旨的概括來(lái)結(jié)尾的方式?？偨Y(jié)可以從不同的側(cè)面去寫(xiě)，可以總結(jié)觀點(diǎn)，可以總結(jié)對(duì)策，可以總結(jié)意義。

　　1、意義的總結(jié)

　　例

　　遏制粗放經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，從近期看，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的需要；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必然要求；從更廣闊的視野看，是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理性選擇。

　　2、對(duì)策的總結(jié)

　　例一

　　改革需要理念和設(shè)計(jì)，更需要信心和行動(dòng)；改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知！

　　例二

　　總之，就是要通過(guò)多種手段，積極培育和發(fā)展各類農(nóng)技推廣組織，建立起科技人員、農(nóng)民、企業(yè)家等廣泛參與的多元化農(nóng)技推廣隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)無(wú)償服務(wù)與有償服務(wù)相結(jié)合的推廣形式，建立起一張適應(yīng)農(nóng)村實(shí)際的農(nóng)技推廣新網(wǎng)絡(luò)。也只有這樣，農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代科技的需求才會(huì)得到滿足，提高我國(guó)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

　　3、對(duì)比式

　　對(duì)比式就是通過(guò)兩種相反或在相對(duì)的東西對(duì)比起來(lái)寫(xiě)開(kāi)篇的方式。對(duì)比式的手法也有很多，可以是觀點(diǎn)的對(duì)比，事件的對(duì)比，古今的對(duì)比，中外的對(duì)比，民間和官方對(duì)比；可以是具體的對(duì)比，也可以是抽象的對(duì)比；可以是先抑后揚(yáng)的對(duì)比，也可以是先揚(yáng)后抑的對(duì)比。這樣的開(kāi)頭的特點(diǎn)是差別鮮明，給人以強(qiáng)烈的反差。這種反差既可以起到鞭策的作用，也可以起到鼓舞的作用。

拒絕”城市二元化“

　　半月談2010年第二期

　　城市化，在當(dāng)下中國(guó)人的腦海中，有著特別豐富的想象。它是引領(lǐng)現(xiàn)代化巨輪遠(yuǎn)航的飄揚(yáng)的旗幟，它是撬動(dòng)全球化大國(guó)崛起的神奇的支點(diǎn)，它是普通中國(guó)人從傳統(tǒng)走向未來(lái)的一個(gè)璀璨的夢(mèng)想。在中國(guó)應(yīng)對(duì)后危機(jī)時(shí)代挑戰(zhàn)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型之際，城市化又被賦予特殊的使命。

　　可是，當(dāng)我們激情澎湃地去鼓呼、去追趕、去推進(jìn)的時(shí)候，有沒(méi)有思索過(guò)、詰問(wèn)過(guò)：城市化的真諦、城市化的意義是什么?我們需要的究竟是怎樣的城市化、為誰(shuí)的城市化?

農(nóng)民工返鄉(xiāng)：從挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇

　　半月評(píng)論

　　當(dāng)前，國(guó)際金融危機(jī)的影響日益加深，沿海部分企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)遇到困難，用工需求減少，加上春節(jié)臨近，相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民工開(kāi)始集中返鄉(xiāng)，給城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新情況和新問(wèn)題。然而，任何事物都是一分為二的。大量農(nóng)民工集中返鄉(xiāng)，是一種現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，但其中也有機(jī)遇。

　　評(píng)析：前面兩個(gè)開(kāi)篇都是對(duì)比式，但是手法截然相反，第一篇先揚(yáng)后抑的手法，第二篇是先揚(yáng)后抑。

駕車(chē)者該如何尊重生命

　　一些惡性交通肇事者對(duì)公民生命權(quán)的漠視，深深刺痛了公眾的神經(jīng)，挑戰(zhàn)著社會(huì)的底線和人們的良知。最近，浙江杭州和江蘇南京的兩起車(chē)禍，引起了媒體和公眾的關(guān)注。前者導(dǎo)致了一名風(fēng)華正茂年輕人的死亡，后者則造成無(wú)辜市民5死4傷的悲慘后果。同樣是飆車(chē)致人死亡，為什么南京”6?30“車(chē)禍肇事司機(jī)被批捕的罪名是”以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪“，而杭州肇事司機(jī)被公訴的罪名則是交通肇事罪？

堵還是疏

——論治理黃河的基本精神

　　自古以來(lái)中華民族的歷史就和黃河息息相關(guān)，從大禹治水到小浪底截流，對(duì)黃河的治理延續(xù)了上下五千年。五千年對(duì)黃河治理概括起來(lái)就兩個(gè)字：堵和疏。堵就是考不停的加高堤壩來(lái)防止洪水泛濫，疏則是通過(guò)對(duì)河水進(jìn)行引導(dǎo)來(lái)解決問(wèn)題。

命 脈

　　中國(guó)古代有金、木、水、火、土五行之說(shuō)，在印度佛教中有地、水、火、風(fēng)四大的說(shuō)法。在這兩種說(shuō)法中，土、地占有重要的位置。土地受到古人的如此尊重與它作為人類衣食的來(lái)源具有密不可分的關(guān)系。古人對(duì)土地的這種崇敬足以讓我們現(xiàn)代人汗顏！反觀我們現(xiàn)在的情況，既有拋荒，將良田閑置的現(xiàn)象；也有隨意征用耕地建房的事件；更為嚴(yán)重的是在一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中由于種種原因?qū)ν寥赖慕Y(jié)構(gòu)構(gòu)成破壞，給土地的生產(chǎn)造成了長(zhǎng)遠(yuǎn)的不可估量的損失！

　　評(píng)析：以上三個(gè)開(kāi)篇分別用了事件對(duì)比、觀點(diǎn)對(duì)比、古今的對(duì)比三種不同的方式來(lái)寫(xiě)。

　　4、點(diǎn)題式

　　點(diǎn)題式就是在文章的開(kāi)頭就把文章的中心突出出來(lái)。這種開(kāi)頭非常直接明了直入主題，便于讓閱卷者在最短時(shí)間內(nèi)抓住文章的重點(diǎn)和中心。點(diǎn)題式雖然是直接點(diǎn)題，但是在點(diǎn)題之前應(yīng)該有個(gè)鋪墊，這個(gè)鋪墊的內(nèi)容既可以是事件，也可以是道理，還可以是問(wèn)題。根據(jù)不同的鋪墊的內(nèi)容我們可以寫(xiě)出不同風(fēng)格的點(diǎn)題式。

　　健康的基礎(chǔ)是什么

　　”健康的精神寓于健康的軀體之中“這是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)起者古希臘人的一個(gè)重要的觀念。這句話道出了身體的健康和精神的健康之間存在著密切的關(guān)系。有健康的身體才有健康的精神，同樣，精神的不健康會(huì)影響到身體健康。在我們的生活中，一些不健康的觀念是導(dǎo)致我們身體不健康的直接原因。

　　食品安全問(wèn)題是一個(gè)體制問(wèn)題

　　食品安全問(wèn)題讓老百姓生活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，政府為此傷透腦筋，下發(fā)文件，加大執(zhí)法，專項(xiàng)整治……可謂十八般武藝都用上了。政府的行動(dòng)不能說(shuō)不及時(shí)，但是為什么有毒食品還是像野草一樣，燒不盡，除不完？應(yīng)對(duì)食品安全，治本之策是什么？說(shuō)一千，道一萬(wàn)，管理體制不健全是關(guān)鍵。

　　道德與政治

　　孔子有言：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。中國(guó)歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)德的重要性，不僅在日常生活中強(qiáng)調(diào)以德服人，在政治上尤其強(qiáng)調(diào)德治。然而這是這個(gè)傳統(tǒng)正在被遺忘，被貶低，被批判，被拋棄……。因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)為現(xiàn)代政治所不容?，F(xiàn)代政治強(qiáng)調(diào)普遍化、制度化，要的都是法治，德治一度被認(rèn)為是人治，不具有普遍性。真的是這樣的嗎？

　　評(píng)析：以上三個(gè)點(diǎn)題分別用了說(shuō)理，舉例，對(duì)比三種不同的手法來(lái)點(diǎn)題。

　　以上的幾種手法，沒(méi)有那種絕對(duì)的好，文章寫(xiě)作用哪種合適一是要看問(wèn)題怎么要求，一是要看背景材料和自己的知識(shí)背景。開(kāi)篇的手法還有很多，這些手法本身是可以交叉混合使用的，如對(duì)比式的點(diǎn)題，排比式的點(diǎn)題，對(duì)比式的追問(wèn)……。我們要在熟練掌握這些手法的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，這樣才能寫(xiě)出不拘一格的文章。