一、馬克思主義基本原理
(一)哲學與哲學基本問題
1?哲學是世界觀的理論體系
哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學是對自然科學、社會科學、思維科學知識的概括和總結;哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
世界觀是人們關于世界以及人與世界相互關系的根本觀點。
2?思維與存在的關系問題是哲學的基本問題
(1)哲學的基本問題，就是思維與存在或精神和物質的關系問題。
(2)思維與存在的關系問題的內(nèi)容：思維與存在的關系就是物質與意識的關系。
3?唯物主義
唯物主義是對哲學基本問題第一方面的回答，是堅持物質第一性，堅持物質決定意識的哲學派別，堅持世界是物質的世界，物質是世界的本原。
4?唯心主義
唯心主義是對哲學基本問題第一方面的回答，是主張意識第一性、物質第二性，意識是世界的本原的哲學派別。
(二)馬克思主義哲學的基本特征
1?馬克思主義哲學從實踐出發(fā)解決哲學基本問題
2?馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的革命
3?馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學
(三)物質及其存在形式
1?物質是標志客觀實在的哲學范疇
2?物質定義的基本內(nèi)容
(1)物質的唯一特性是“客觀實在性”。
(2)物質作為不依賴于意識的客觀實在是能夠為人們所感覺、所認識的，是能為人們的意識所反映的，簡言之，物質是可以認識的。
(3)客觀實在性是一切物質形態(tài)、物質現(xiàn)象的共同本質。
3?辯證唯物主義物質范疇與自然科學物質結構的關系
唯物主義的物質范疇與自然科學的物質結構理論是一般與個別、共性與個性的關系，它們之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的。
4?物質與運動
(1)物質是運動的主體、承擔者，世界上沒有不運動的物質，也沒有無物質的運動，物質與運動不可分離。
(2)運動是物質的存在形式，運動是標志物質世界一切變化的哲學范疇。
(3)運動是物質本身所固有的屬性，物質運動是由其自身的矛盾所決定的。
5?運動與靜止
靜止是特殊的運動，是事物處于量變或位置相對穩(wěn)定的狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的、因而是相對的。運動與靜止的辯證統(tǒng)一的。物質是標志客觀實在的哲學范疇，物質是運動的主體，運動是物質的根本屬性，是一切物質形態(tài)的存在方式，物質是運動的物質，運動是物質的運動，物質和運動不可分。辯證唯物主義的關于運動和靜止的辯證關系是，靜止是運動的特殊狀態(tài)，運動是絕對的，靜止是相對的。
(四)意識與世界的物質統(tǒng)一性
1?意識對物質的依賴性和能動性
(1)意識對物質的依賴性
意識對物質的依賴性可以從意識的起源、本質和作用三個方面來說明。
(2)意識的能動性
意識能動性的表現(xiàn)：意識活動的目的性和計劃性;意識活動的能動創(chuàng)造性;意識對實踐活動有指導性。
2?世界的物質統(tǒng)一性
世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。
(五)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
1?聯(lián)系及其特點
聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用和相互制約。聯(lián)系是辯證法的基本的范疇。聯(lián)系的特征：客觀性、普遍性、條件性和多樣性。
2?聯(lián)系與系統(tǒng)
系統(tǒng)是諸多要素相互作用的整體。系統(tǒng)的特點為：一般來說，系統(tǒng)大于、高于、優(yōu)于要素相加之總和。系統(tǒng)與要素是整體與部分的關系，不是一般與個別的關系。系統(tǒng)與辯證法的聯(lián)系觀念是相互一致的。一方面，系統(tǒng)論應該用哲學的普遍聯(lián)系的觀念來指導自己的思維方向;另一方面，辯證法的聯(lián)系觀念要依據(jù)系統(tǒng)論的觀念來深化自己，并不斷改變自己的形式。
3?發(fā)展及其本質
發(fā)展是事物運動變化中內(nèi)在具有前進的上升的運動。發(fā)展是客觀世界永恒的普遍的特性。發(fā)展的本質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
4?規(guī)律是事物內(nèi)部的本質聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢
規(guī)律是事物本身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的內(nèi)部本質聯(lián)系可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律和特殊規(guī)律。唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類社會和思維運動的共同規(guī)律。自然科學、社會學和思維科學探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律?，F(xiàn)象與本質是揭示事物內(nèi)在本質與外在表現(xiàn)之間關系的一對辯證法的基本范疇。
5?現(xiàn)象與本質的辯證關系
現(xiàn)象與本質既對立又統(tǒng)一。
6?必然性和偶然性
必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
偶然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。
7?事物存在的質、量、度
(1)含義
質是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性。質和事物的存在是直接同一的。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
度是標志事物質和量統(tǒng)一的哲學范疇，是指出事物保持其質的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物質相統(tǒng)一的數(shù)量界限。
(2)事物發(fā)展中的量變和質變及其相互轉化
量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，量變表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現(xiàn)。質變是事物性質的變化，是由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。
量變和質變是對立統(tǒng)一的關系，包括：①量變和質變是相互作用、相互依存的;②量變和質變由是相互轉化的;③量變和質變的關系具有復雜性。
8?事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系
(1)肯定和否定
任何事物內(nèi)部都包含肯定和否定?？隙ㄒ蛩鼗蛘呖隙ǖ姆矫媸鞘挛镏芯S持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定的因素或否定的方面，是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉化為他物的因素或方面。
(2)事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一
否定之否定規(guī)律是辯證法三大規(guī)律之一，該規(guī)律揭示出事物的發(fā)展過程是肯定與否定的矛盾運動過程，事物的發(fā)展過程總是由肯定到否定，又到否定之否定的過程，是事物經(jīng)過兩次否定(否定、否定之否定)、三個階段(肯定階段、否定階段、否定之否定階段)的自我發(fā)展、自我完善的過程。由于事物的發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，因此事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性與曲折性的統(tǒng)一。
(六)對立統(tǒng)一規(guī)律
1?對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心
對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力，這就從根本上把辯證法與形而上學區(qū)別開來。
2?矛盾的普遍性與特殊性及其方法論的意義
事物內(nèi)部以及事物與事物之間存在的統(tǒng)一與斗爭的關系，統(tǒng)一性與斗爭性是矛盾的最基本的屬性。
矛盾普遍性包含著兩重意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。
矛盾特殊性指具體事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各個方面都有其特點。
(七)認識的發(fā)展過程
1?從感性認識飛躍到理性認識
2?從感性認識到理性認識的飛躍的條件
要勇于實踐，在實踐的基礎上獲取豐富的真實的感性材料，這是實現(xiàn)由感性認識到理性認識飛躍的前提和基礎。
3?從理性認識到實踐的再一次飛躍
4?認識的反復性和無限性
(八)認識的真理性及其檢驗標準
1?真理及其特點
真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有三個根本特點，即客觀性、絕對性、相對性。
2?真理的絕對性或絕對真理
(1)任何真理都是標志著主觀與客觀的符合，都包含著不依賴于人和人的意志的客觀內(nèi)容，這一點是絕對的、無條件的。
(2)人類的認識按其本性來說，是能夠認識無限發(fā)展的物質世界的，每一真理都是向著無限發(fā)展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
3?真理的相對性或相對真理
相對真理即真理的相對性，是指人們在一定條件下對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限性的、不完全的。
4?實踐是檢驗真理的唯一標準
(九)社會的政治結構
1?社會政治結構的內(nèi)容
社會的政治結構又稱政治上層建筑，是建立在經(jīng)濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯(lián)的方式，包括政黨、政權機關、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等實體因素，以及政治的組織形式、立法、司法、憲法等規(guī)章與準則的系統(tǒng)。
2?政治與經(jīng)濟的關系
政治與經(jīng)濟的關系是辯證的。首先，經(jīng)濟是基礎。其次，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。
3?國家
國家是一個政治范疇、階級范疇、歷史范疇。國家的本質是階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具，軍隊是國家的主要成分和支柱。
(十)認識論與黨的思想路線
黨的思想路線就是解放思想、實事求是，與時俱進。
二、毛澤東思想概論
(一)毛澤東思想是近代中國社會發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物
毛澤東思想就是適應這一需要而產(chǎn)生的，其產(chǎn)生是歷史的必然。這種必然性具體表現(xiàn)在：
第一，毛澤東思想的產(chǎn)生適應了半殖民地半封建中國社會變革的客觀需要。
第二，毛澤東思想的產(chǎn)生適應了中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺后領導中國革命的迫切需要。
第三，毛澤東思想的產(chǎn)生是近代先進的中國人向西方學習的必然結果。
第四，毛澤東思想是中國人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理結合中國革命實際，開辟了走農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的重要新道路，具有中國特點的社會主義改造和中國社會主義工業(yè)化等一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作出的理論上的概括，從而在實踐和理論相結合上，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
(二)毛澤東思想的科學含義和科學體系
1?毛澤東思想的科學含義
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是中國人民集體智慧的結晶。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結。
2?毛澤東思想的科學體系
(1)毛澤東思想在許多領域發(fā)展了馬列主義，同馬列主義是一脈相承的理論體系。
(2)毛澤東思想以獨創(chuàng)的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，主要有六個方面：關于新民主主義革命;關于社會主義革命和社會主義建設;關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略;關于政策和策略;關于思想政治工作和文化工作;關于黨的建設的理論。
(三)毛澤東思想的活的靈魂
1?實事求是的基本內(nèi)涵與基本要求。
2?群眾路線是黨的根本工作路線，是黨的根本政治路線和組織路線的基礎。
3?獨立自主、自力更生和爭取外援的辯證關系
獨立自主、自力更生與爭取外援是辯證的統(tǒng)一。
(四)新民主主義革命
1?新民主主義革命的總路線
(1)新民主主義革命是無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
(2)新民主主義革命的目的，是改變買辦的封建的生產(chǎn)關系以及腐朽的政治上層建筑，從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力。
(3)帝國主義和封建主義是新民主主義革命的主要對象;官僚資本主義也是中國新民主主義革命的對象。
(4)新民主主義革命的動力包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
(5)中國的新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領導。
2?新民主主義的基本綱領
(1)新民主主義的政治綱領
新民主主義的政治綱領：建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的幾個革命階級，
聯(lián)合專政的新民主主義共和國。
(2)新民主主義國家的國體和政體
新民主主義國家的國體是：無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建人民在內(nèi)的幾個革命階級的聯(lián)合專政。
與新民主主義國體相適應的政體，是實行民主集中制的人民代表大會制。
3?人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要綱領
4?新民主主義的經(jīng)濟綱領及新民主主義經(jīng)濟建設的方針
(1)新民主主義的三大經(jīng)濟綱領
第一，沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。
第二，沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國家所有。
第三，保護民族工商業(yè)，是新民主主義經(jīng)濟綱領中極有特色的一項內(nèi)容。
(2)新民主主義經(jīng)濟建設的方針
毛澤東在《目前形勢和我們的任務》一文中明確提出新民主主義經(jīng)濟建設的指導方針，是：發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利。
5?新民主主義的文化綱領
新民主主義文化，是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建文化，是以共產(chǎn)主義思想為指導的民族的、科學的、大眾的文化，新民主主義革命的文化綱領是：發(fā)展共產(chǎn)主義思想指導的、人民大眾的反帝反封建的大眾文化。
(五)新民主主義革命的基本問題
1?農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權理論
(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個基本問題、三個主要法寶。
(2)中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。
(3)農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的基本依據(jù)。
(4)“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。
(5)黨指揮槍是人民軍隊建設的根本原則。
2?新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線
(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略路線。
(2)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實可能性。
(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命各個時期的不同內(nèi)容和特點。
(六)新民主主義革命時期的黨的建設
(1)中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊。
(2)增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎。
(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，黨是掌握這兩個武器以戰(zhàn)勝敵人的英勇戰(zhàn)士。
(4)建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義的中國共產(chǎn)黨是一項偉大的工程。
三、鄧小平理論
(一)馬克思主義與中國實際相結合的兩次歷史性飛躍
馬克思列寧主義同中國實際相結合的這兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理淪成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色的社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。
(二)鄧小平理論的主要內(nèi)容
根據(jù)十四大以來中央文件的精神，鄧小平理論在內(nèi)容上涉及九個方面：(1)關于我國社會主義的發(fā)展道路;(2)關于我國所處的社會主義發(fā)展階段;(3)關于社會主義的本質和根本任務;(4)關于我國社會主義發(fā)展的動力;(5)關于我國社會主義事業(yè)的政治保證;(6)關于我國社會主義建設的外部條件;(7)關于我國社會主義建設的發(fā)展戰(zhàn)略;(8)關于我國社會主義事業(yè)的領導和依靠力量;(9)關于祖國統(tǒng)一。
(三)解放思想、實事求是、與時俱進
1?黨的實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展
2?解放思想、實事求是思想路線的基本要求
3?弘揚與時俱進的精神
(四)社會主義初級階段的基本路線
黨在社會主義初級階段的基本路線就是，領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
(五)社會主義初級階段的基本綱領
黨在社會主義初級階段的基本綱領，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟、政治、文化等方面的展開，是我們改革開放這些年來最主要的經(jīng)驗總結。
(六)“三個代表”重要思想
“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是江澤民同志2001年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中對“三個代表”重要思想的集中概括，三者是相互聯(lián)系、不可分割、辯證統(tǒng)一的。
(七)科學發(fā)展觀
1?科學發(fā)展觀的含義
黨的十六屆三中全會完整地提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展;按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進改革和發(fā)展的科學發(fā)展觀。(八)構建社會主義和諧社會
1?社會主義和諧社會的基本特征
第一，民主法治。
第二，公平正義。
第三，誠信友愛。
第四，充滿活力。
第五，安定有序。
第六，人與自然和諧相處。
2?構建社會主義和諧社會的指導思想和重要原則
第一，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義基本制度，堅持走中國特色社會主義道路。
第二，必須樹立和落實科學發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發(fā)展。
第三，必須以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發(fā)展。
第四，必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。
第五，必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系。
第六，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定地相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。
(九)科學技術是第一生產(chǎn)力
“科學技術是第一生產(chǎn)力”論斷的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面：①現(xiàn)代科技進步是生產(chǎn)力增長的第一位的因素。②現(xiàn)代科學技術加速轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，使科學、技術、生產(chǎn)越來越一體化，并起先導作用。③現(xiàn)代科學技術是促進生產(chǎn)力變革的重要的推動力量。④掌握現(xiàn)代科學技術的知識分子和技術工人的作用不斷增強，他們?nèi)找娉蔀樯a(chǎn)力發(fā)展中第一位的人力資源。
(十)科教興國戰(zhàn)略的內(nèi)涵
實施科教興國戰(zhàn)略，就是通過發(fā)展科技和教育，推進經(jīng)濟振興和國家興旺發(fā)達，促進中國社會的全面進步和協(xié)調(diào)發(fā)展。實施科教興國戰(zhàn)略，必須堅持教育為本，把科技和教育放在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力，提高全民族的科學文化素質，把經(jīng)濟建設轉移到主要依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮富強。實施科教興國戰(zhàn)略的根本途徑是把科技與教育和經(jīng)濟建設緊密地結合起來。
(十一)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟發(fā)展應該建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎上。它所追求的目標是：既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅。
(十二)“一國兩制”
1?“一國兩制”方針政策的內(nèi)涵
一個國家、兩種制度，即國家的主體堅持社會主義制度，港、澳、臺地區(qū)保持資本主義制度長期不變。一個中國的原則是“一國兩制”的前提和基石。
2?解決臺灣問題的基本方針和綱領
堅持用“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針解決臺灣問題。
3?中國政府對待臺灣問題的基本立場：
(1)一個中國原則是中國政府對臺政策的基石，是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎和前提。
(2)兩岸應盡早開始政治對話和政治談判;在一個中國原則下，什么都可以談。
(3)中國政府在堅持和平統(tǒng)一方針的同時，決不承諾放棄使用武力解決臺灣問題。
(4)如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國侵占臺灣，如果臺灣當局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力。
