一、遠(yuǎn)古文化

　　1.仰韶文化

　　仰韶文化是中原地區(qū)距今約7000～5000年的新石器文化。范圍大致包括從今天的甘肅向東到河南。彩陶文化是其典型特征。有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為粟和黍。舉世聞名的半坡遺址、姜寨遺址等是最重要的仰韶文化遺存。

　　2.良渚文化

　　良渚遺址位于浙江杭州遠(yuǎn)郊的良渚村，距今約5500~4000年，從1936年被發(fā)現(xiàn)起，陸續(xù)發(fā)掘了巨型祭壇等禮制建筑，以及數(shù)座擁有大量玉制禮器作為陪葬品的王陵和貴族墓葬，出土了以玉琮為代表的大量玉器，出土了我國最早的家蠶絲織品，還有三角犁等成熟精細(xì)的農(nóng)業(yè)工具，無不顯露出5000年前太湖流域文明已經(jīng)比較發(fā)達(dá)的跡象。2007年考古工作者在良渚遺址又有重大發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘了大型城郭城墻遺址，這就是4000年前的良渚古城。它是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國最大的城址，堪稱“中華第一城”，其意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)。

　　3.紅山文化

　　紅山文化是距今8000～5000年燕山以北遼河流域的一種發(fā)達(dá)文明。紅山文化以玉器著稱，玉豬龍為典型代表。有三處重要遺址，分別是遼寧的牛河梁遺址、查海遺址和內(nèi)蒙古赤峰紅山遺址。內(nèi)蒙古赤峰紅山遺址出土大型碧玉C型龍，被稱為“中華第一龍”。牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)了距今大約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和“金字塔”式建筑。查海遺址發(fā)掘出種類繁多數(shù)目驚人的玉器，經(jīng)測定距今8000年之久，為紅山文化早期。紅山文化與良渚文化是中國古代兩大玉文化中心。

　　二、商周文化

　　1.中原文化

　　商周時(shí)期中原文化最耀眼的是體現(xiàn)禮法制度的青銅器。在河南安陽殷墟、陜西周原等地出土了大量青銅器國寶。

　　代表中原文化的國之重寶有：

　　殷墟出土的商代司母戊大方鼎。

　　陜西出土的西周大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、何尊(何尊銘文中首次出現(xiàn)“中國”二字)。

　　河南新鄭鄭公大墓出土的蓮鶴方壺。

　　2.楚文化

　　從商周時(shí)期到兩漢，長江中游的楚地發(fā)展出相當(dāng)發(fā)達(dá)的一支文明，楚文化以鳳為圖騰，其豐富而珍貴的歷史遺存絲毫不亞于中原文化。

　　代表楚文化的國寶：

　　湖南寧鄉(xiāng)出土的人面紋方鼎(商)。

　　江西新干出土的四羊方尊(商)。

　　湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的曾侯乙銅編鐘、曾侯乙青銅尊盤以及銅冰鑒等。

　　1972年長沙馬王堆漢墓的發(fā)掘出土震驚世界。馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，包括大量精美漆器，僅49克薄如蟬翼的素紗單衣、比《黃帝內(nèi)經(jīng)》還早的醫(yī)學(xué)著作《五十二病方》、最古老版本的《老子》竹簡，還有我國唯一的保存兩千多年不腐的女尸——辛追夫人。

　　3.蜀文化

　　20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)的四川三星堆遺址和21世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的金沙遺址把一個(gè)不為人知的古蜀國展現(xiàn)在世人面前，但蜀文化的神秘與獨(dú)特至今給世人留下很多的謎團(tuán)。

　　三星堆遺址：

　　四川廣漢三星堆遺址向世人展示了一個(gè)古老的青銅王國，其神秘的青銅雕塑一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就震驚了全世界。三星堆遺址的年代從新石器時(shí)代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800～2800年。三星堆遺址兩個(gè)商代大型祭祀坑發(fā)掘出土了：與中原青銅器風(fēng)格截然不同的青銅雕塑大型青銅立人像、青銅人頭像;青銅神樹(又稱太陽樹)、青銅太陽輪等器物反映了古蜀文化獨(dú)特的太陽崇拜;凸目人面具等表現(xiàn)人“眼睛”的奇特文物反映了古蜀國的古代神話。

　　金沙遺址：

　　金沙遺址是繼三星堆之后又一處非同凡響的重要考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址距今3000多年，于2001年被發(fā)現(xiàn)。目前只發(fā)掘了金沙遺址的一小部分，已經(jīng)出土了精美程度極高的金器、青銅器、玉器和大量的象牙。金沙出土的青銅立人和黃金面具展現(xiàn)了與三星堆一脈相傳的古蜀風(fēng)格，而太陽神鳥金箔是金沙遺址出土的最重要的文物，體現(xiàn)了古蜀先民的太陽崇拜。

　　三、秦——清文化

　　(一)繪畫

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期：繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，長沙楚墓出土的《婦女鳳鳥圖》、《御龍圖》是現(xiàn)存最古老的帛畫。

　　兩漢：漢代壁畫和帛畫成就較高。長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫，是漢代藝術(shù)珍品。

　　魏晉南北朝：帶有宗教色彩，以人物畫為主。東晉顧愷之《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

　　隋：展子虔《游春圖》。

　　唐：閻立本《步輦圖》、《歷代帝王圖》;吳道子《八十七神仙卷》;周昉《簪花仕女圖》。

　　五代：董源《瀟湘圖》、《溪山行旅圖》。

　　宋：宋徽宗趙佶代表作《瑞鶴圖》、《芙蓉錦雞圖》;張擇端《清明上河圖》;范寬《雪景寒林圖》。

　　元：元四家(黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn));趙孟頫代表作《秋郊飲馬圖》。元代畫家黃公望的《富春山居圖》是中國十大傳世名畫之一。這幅畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半段重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館;后半卷《富春山居圖》世稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

　　明：明四家(沈周、唐寅、文征明、仇英)。

　　清：清初四僧(石濤、朱耷、髡殘和弘仁);鄭板橋代表作《蘭石圖》、《竹石圖》。

　　(二)文字和書法

　　商朝：甲骨文已經(jīng)成為比較成熟的文字，用于王室和貴族的占卜活動。我國已出土甲骨15萬片，共出現(xiàn)甲骨文4500余字，目前僅破譯了1500多字。

　　西周：金文是鑄刻在青銅器上的文字。西周晚期的毛公鼎，腹內(nèi)鑄有銘文499字，是目前已發(fā)現(xiàn)的銘文最多的青銅器。

　　秦朝：標(biāo)準(zhǔn)字體是小篆，民間流行更簡化的隸書。

　　漢朝：隸書是主要字體，東漢末年書法成為一種藝術(shù)，蔡邕是當(dāng)時(shí)有名的書法家。

　　曹魏：鐘繇開始把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。

　　東晉：“書圣”王羲之，代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。

　　唐代：

　　初唐三大家：歐陽詢、虞世南、褚遂良;

　　盛唐：顏真卿，“顏體”，代表作《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》、《祭侄文稿》;

　　中晚唐：柳公權(quán)，“柳體”，代表作《神策軍碑》;

　　張旭和懷素和尚被譽(yù)為“草圣”。

　　宋：宋四家(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)，宋徽宗趙佶也是位杰出的書法家，以“瘦金體”著稱。

　　元：趙孟頫與唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱為“楷書四大家”。

　　2009年，中國書法、篆刻藝術(shù)雙雙成為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　(三)雕塑

　　青銅藝術(shù)(見商周文明)。

　　秦始皇陵兵馬俑，是迄今為止出土的世界上最大的藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為世界上“第八大奇跡”。

　　兩漢瑰寶：

　　漢陽陵(漢景帝墓)，出土上萬件舉世無雙的陶俑，以仕女俑最為著名。

　　河北滿城的西漢中山靖王陵，出土了三件國寶級文物：長信宮燈、博山爐和金縷玉衣。

　　甘肅武威出土的東漢銅奔馬，又名馬踏飛燕，是國之重寶。

　　石窟藝術(shù)：

　　魏晉南北朝時(shí)期：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟。龍門石窟在唐代武則天時(shí)期十分興盛。

　　隋唐：甘肅敦煌莫高窟是我國石窟藝術(shù)的精華。

　　北宋：重慶大足石刻在佛教造像中加入大量表現(xiàn)民間生活的內(nèi)容。

　　(四)手工藝

　　中國古代手工藝技術(shù)的成就主要體現(xiàn)在瓷器、紡織品、漆器、玉器等方面。

　　1.瓷器

　　唐代“南青北白唐三彩”：“南青”指越窯的青瓷，“北白”指邢窯的白瓷，“唐三彩”指洛陽出土的彩陶俑。

　　宋代“五大名窯”：汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。

　　景德鎮(zhèn)瓷器：發(fā)達(dá)于元代，在明代成為全國制瓷中心。景德鎮(zhèn)有四大傳統(tǒng)名瓷：青花瓷、粉彩瓷、顏色釉瓷和玲瓏瓷。

　　2.紡織品

　　中國先古傳說：嫘祖養(yǎng)蠶冶絲。現(xiàn)存最早的家蠶絲織品出土于具有5000多年歷史的良渚遺址。

　　中國四大名繡：蜀繡、蘇繡、湘繡、粵繡。南京云錦、中國蠶桑絲織技藝于2009年成為聯(lián)合國教科文組織評選的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　(五)建筑

　　中國古建筑特點(diǎn)是：木結(jié)構(gòu)建筑為主，在造型上，人字屋頂和飛檐斗拱是最典型的東方風(fēng)格。

　　保留至今的杰出古代建筑典范：

　　皇家建筑：故宮、天壇、頤和園、避暑山莊、沈陽故宮。

　　帝王陵寢：秦始皇陵和兵馬俑;

　　乾陵(武則天與唐高宗合葬墓，罕見的沒有被盜的帝王陵寢);

　　明清皇陵：清東陵、清西陵、明十三陵、南京明孝陵。

　　宗教建筑：嵩山古建筑群、武當(dāng)山古建筑群、五臺山古建筑群、布達(dá)拉宮。

　　防御工事：長城、藏羌碉樓。

　　民居建筑：水墨徽州皖南民居：西遞、宏村、棠樾、胡氏宗祠;

　　小橋流水江南民居：周莊、同里、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯;

　　山陜民居：陜西黨家村;山西王家大院、喬家大院;

　　獨(dú)特的圓形民居：福建土樓;

　　鄉(xiāng)村中的中西合璧華僑文化代表：開平碉樓。

　　江南園林：蘇州園林、揚(yáng)州瘦西湖園林。

　　最為古老的木建筑：唐朝僅存的木結(jié)構(gòu)建筑——五臺山古剎佛光寺和南禪寺;

　　千年木塔——山西應(yīng)縣木塔(遼代)。

　　古老的磚石建筑：河北趙州橋、西安大雁塔、大理崇圣寺三塔、開封鐵塔。

名家名篇

　　(1)第一部兵書：《孫子兵法》

　　(2)第一部紀(jì)傳體通史：《史記》

　　(3)第一部詞典：《爾雅》

　　(4)第一部大百科全書：《永樂大典》

　　(5)第一部詩歌總集：《詩經(jīng)》

　　(6)第一部文選：《昭明文選》

　　(7)第一部字典：《說文解字》

　　(8)第一部神話集：《山海經(jīng)》

　　(9)第一部文言志人小說集：《世說新語》

　　(10)第一部文言志怪小說集：《搜神記》

　　(11)第一部語錄體著作：《論語》

　　(12)第一部編年體史書：《春秋》

　　(13)第一部斷代史：《漢書》

　　(14)第一部國別史：《國語》

　　(15)第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：《戰(zhàn)國策》

　　(16)第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：《晏子春秋》

　　(17)第一首長篇敘事詩：《孔雀東南飛》

　　(18)第一部文學(xué)批評專著：《典論?論文》(曹丕)

　　(19)第一部文學(xué)理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》

　　(20)第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋沈括的《夢溪筆談》

　　(21)第一部日記體游記：明代徐宏祖的《徐霞客游記》

　　(22)我國第一部長篇諷刺小說：《儒林外史》

　　(23)我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》

　　(24)我國第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集：《聊齋志異》

　　(25)司馬光編寫的《資治通鑒》，是一部著名編年體通史，敘述了從戰(zhàn)國到五代1300多年的歷史

　　(26)我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說：《狂人日記》

　　(27)第一篇報(bào)告文學(xué)作品：夏衍的《包身工》

　　(28)戰(zhàn)國四君：齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君

　　(29)初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

　　(30)北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)

　　(31)元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖

　　(32)唐宋八大家：唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(“三蘇”)、歐陽修、王安石、曾鞏

　　(33)北宋四大書法家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄

　　(34)竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶

　　(35)建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨

　　(36)楷書四大家：唐代的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢;元代的趙孟頫

　　(37)四大古典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》

　　(38)四大譴責(zé)小說：《官場現(xiàn)形記》(李寶嘉)、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》(吳趼人)、《老殘游記》(劉鶚)、《孽?；ā?曾樸)

哲學(xué)思想

　　一、中國傳統(tǒng)哲學(xué)

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)含著極其深刻的哲理，并且在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了偉大的哲學(xué)家及影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。

哲學(xué)家	時(shí)期	學(xué)派	主要思想
老子	春秋	道家	無為而治
孔子	春秋	儒家	仁
莊子	戰(zhàn)國	道家	天道無為
孟子	戰(zhàn)國	儒家	義
荀子	戰(zhàn)國	儒家	禮
韓非子	戰(zhàn)國	法家	法治
董仲舒	西漢	儒家	三綱五常
王充	東漢	儒家	——
張載	北宋	理學(xué)	——
朱熹	南宋	理學(xué)	理在事先
王陽明	明代	心學(xué)	知行合一
毛澤東	現(xiàn)代	馬克思主義	實(shí)踐論、矛盾論

 

　　二、儒家思想

　　(一)思想概述

　　儒家思想是指儒家學(xué)派的思想，創(chuàng)始人是春秋末期的思想家孔子。儒家學(xué)說是在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系?！笆龆蛔鳎哦霉拧?《論語?述而》)是孔子的思想本色。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

　　儒家思想基本分為“內(nèi)圣”與“外王”，即個(gè)人修養(yǎng)與政治主張兩類，堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。

　　“禮治”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。

　　“德治”，以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、最根本和最積極的辦法。

　　“人治”，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕對的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便

　　(二)儒學(xué)經(jīng)典

　　最終成形于南宋的儒學(xué)十三經(jīng)是儒家的經(jīng)典作品。

開始朝代	儒家經(jīng)典
漢代	《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》，秦始皇“焚書坑儒”， 《樂經(jīng)從此失傳
東漢	加入《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)
唐代	加入《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)
五代	加入《孟子》，共十三經(jīng)

　　四書五經(jīng)是儒家經(jīng)典的重中之重。

名稱	開始朝代	起始人物	儒家經(jīng)典
四書	南宋	朱熹	《論語》、《孟子》、《大學(xué)》（見《禮記》）、《中庸》（見《禮記》）
五經(jīng)	西漢	漢武帝	《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

 

 

　　三、其它哲學(xué)思想

　　1、蘇格拉底

　　蘇格拉底出生于雅典，著名的哲學(xué)家，他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。

　　2、柏拉圖

　　柏拉圖青年時(shí)師從蘇格拉底，一生著述頗豐，其思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。柏拉圖認(rèn)為理念是實(shí)物的原型，它不依賴于實(shí)物而獨(dú)立存在。柏拉圖的《理想國》不僅對他的唯心主義哲學(xué)思想作了最為完整系統(tǒng)的表述，而且在人類思想史上第一次提出了一個(gè)完整系統(tǒng)的理想國家方案，構(gòu)成了以后各種作為社會政治理想而提出的烏托邦方案的開端。

　　3、亞里士多德

　　亞里士多德是偉大的哲學(xué)家，他拋棄了他的老師柏拉圖所持的唯心主義觀點(diǎn)。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到很多領(lǐng)域，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。他把科學(xué)分為：

　　(1)理論的科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué));

　　(2)實(shí)踐的科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué));

　　(3)創(chuàng)造的科學(xué)，即詩學(xué)。

　　4、笛卡爾

　　笛卡爾是法國哲學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人。其著作有《方法談》及其附錄《幾何學(xué)》、《屈光學(xué)》、《哲學(xué)原理》。最著名的思想就是“我思故我在”，這句被笛卡兒當(dāng)作自己哲學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)的名言，在過去的東歐和現(xiàn)在的中國學(xué)界都被認(rèn)為是極端主觀唯心主義的總代表。笛卡爾是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。笛卡爾堪稱17世紀(jì)及其后的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。

　　5、康德

　　康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義、不可知論者，德國古典美學(xué)的奠定者?？档率?8世紀(jì)末德國市民資產(chǎn)階級的思想代表，************了18世紀(jì)末流行于德國和歐洲各國的萊布尼茨——伏爾夫“形而上學(xué)”體系，發(fā)動了一場資產(chǎn)階級的哲學(xué)革命，開創(chuàng)了德國古典哲學(xué)的先河。

　　6、黑格爾

　　黑格爾是德國哲學(xué)家，把絕對精神看作世界的本原。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現(xiàn)出來的絕對精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證統(tǒng)一。

　　圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起了令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。

　　7、基督教哲學(xué)

　　基督教，是一個(gè)相信耶穌基督為救世主的一神論宗教，其在傳播過程中，出現(xiàn)了兩次大分裂：(1)1054年，基督教第一次大分裂后分成了羅馬公教(羅馬天主教)以及希臘正教(東正教);(2)第二次大分裂則從舊教(羅馬天主教)中分出了新教(狹義基督教)。

　　基督教哲學(xué)是以神為核心、信仰為依據(jù)、《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)的哲學(xué)體系。在近2000年的歷史中出現(xiàn)過三種不同的形態(tài)：

　　第一種形態(tài)是2—5世紀(jì)的教父哲學(xué)，5世紀(jì)為其鼎盛時(shí)期。

　　第二種形態(tài)是9—15世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，13世紀(jì)為其繁榮時(shí)期。在13世紀(jì)前是以奧古斯丁主義為主導(dǎo)思想的經(jīng)院哲學(xué)，13世紀(jì)后是以托馬斯主義為主導(dǎo)思想的經(jīng)院哲學(xué)。

　　第三種形態(tài)是19世紀(jì)末出現(xiàn)的新經(jīng)院哲學(xué)，即新托馬斯主義。20世紀(jì)中期以來呈多元化趨勢，表現(xiàn)出謀求協(xié)調(diào)，與人類的社會現(xiàn)實(shí)保持更密切聯(lián)系的特點(diǎn)。

　　8、伊斯蘭哲學(xué)

　　伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教主要分為遜尼和什葉兩大派系。遜尼派被認(rèn)為是主流派別，又被稱為正統(tǒng)派，分布在大多數(shù)伊斯蘭國家，中國穆斯林大多也是遜尼派;什葉派的信徒主要分布在伊朗，還存在于其它一些國家和地區(qū)，比如伊拉克等國。兩派的分歧主要在于對穆圣繼承人合法性的承認(rèn)上。

　　伊斯蘭哲學(xué)是闡述伊斯蘭教基本信條并對自然、社會、人類思維進(jìn)行論證的一種哲學(xué)理論和思想體系。在其發(fā)展過程中形成了經(jīng)院哲學(xué)(凱拉姆學(xué));蘇非神秘主義哲學(xué);自然哲學(xué);以及10世紀(jì)在巴士拉出現(xiàn)的哲學(xué)家學(xué)術(shù)團(tuán)體“精神兄弟社”所提出的宗教哲學(xué)理論等。在近現(xiàn)代，伊斯蘭哲學(xué)又出現(xiàn)了現(xiàn)代主義、復(fù)古主義和實(shí)證主義等思想傾向和派別。

　　9、佛教哲學(xué)

　　佛教是世界三大宗教之一，由公元前6—前5世紀(jì)古印度的迦毗羅衛(wèi)國王子悉達(dá)多所創(chuàng)，東漢時(shí)自西向東傳入我國。

　　佛教有大乘佛教和小乘佛教兩大宗派。大乘佛教派別包括中觀派、瑜伽行派等，以及別的一些或以經(jīng)典為宗依，或以修持主張為差別形成的宗派，如華嚴(yán)宗、凈土宗、三論宗、禪宗等。“大乘”強(qiáng)調(diào)利他﹐普度眾生﹐提倡以“六度”為主的“菩薩行”?！靶〕恕庇芯闵帷⒊蓪?shí)二宗，聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨。

　　中國化的佛教哲學(xué)融合了中國的儒學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)，對佛教宗教唯心主義哲學(xué)體系進(jìn)行了特有的論證、解釋和發(fā)揮。中國佛教哲學(xué)的發(fā)展，在客觀上也促進(jìn)了中國無神論和唯物主義思想的深化，構(gòu)成了中國哲學(xué)史的重要一環(huán)。

科技碩果

　　一、四大發(fā)明

　　1.造紙術(shù)

　　發(fā)明：西漢前期。

　　發(fā)展：東漢，105年，蔡倫造蔡侯紙。

　　傳播：4世紀(jì)東傳至朝鮮、日本，8世紀(jì)西傳至中亞、阿拉伯、非洲、歐洲。

　　2.印刷術(shù)

　　發(fā)明：雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐。(868年印刷的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品)

　　發(fā)展：活字印刷發(fā)明于北宋，發(fā)明者為平民畢昇。

　　傳播：東傳朝鮮、日本，西傳埃及和歐洲。

　　3.指南針

　　發(fā)明：戰(zhàn)國“司南”。

　　發(fā)展：北宋時(shí)指南針用于航海事業(yè)。(作用：經(jīng)濟(jì)文化交流和歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行)

　　傳播：南宋時(shí)(13世紀(jì))指南針由阿拉伯人傳到歐洲。

　　4.火藥

　　發(fā)明：唐朝中期。

　　發(fā)展：唐末開始用于軍事，南宋時(shí)制造出世界上最早的管形火器“突火槍”。

　　傳播：13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，由阿拉伯傳入歐洲。

 

　　二、古代天文歷法

 

　　《尚書》記載了公元前2137年的一次日食，為人類最早的日食記錄。

　　商代甲骨文已經(jīng)記載了日食、月食，并且出現(xiàn)了原始?xì)v法——陰陽歷。

　　春秋戰(zhàn)國之際，二十八宿體系已經(jīng)建立。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)采用的是古四分歷，取周年長度為365又1/4天，采用十九年七閏的方法。

　　《春秋?文公十四年》中記載公元前613年世界上首次關(guān)于哈雷彗星的記錄，比歐洲早600多年。

　　戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。石申繪制了人類歷史上第一張星象表。

　　在我國歷法中占有重要地位的二十四節(jié)氣經(jīng)過逐步發(fā)展，到戰(zhàn)國時(shí)已完備。

　　漢武帝時(shí)編制第一部完整歷書——《太初歷》。

　　《漢書?五行志》中有世界最早的太陽黑子記錄。

　　東漢張衡對月食作了最早的科學(xué)解釋，發(fā)明地動儀，比歐洲早1700多年。

　　南北朝時(shí)期的祖沖之編制的大明歷取一周年長度為365.24231481天，和近代科學(xué)測定的數(shù)值相差僅50余秒。

　　隋唐時(shí)期著名學(xué)者僧一行進(jìn)行了人類歷史上第一次對子午線長度的測定，創(chuàng)制了用于天體測量的儀器——黃道游儀。他還發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動現(xiàn)象，比英國人哈雷提出恒星自行早了一千多年。

　　宋元時(shí)代傳統(tǒng)的天文儀器發(fā)展到盡善盡美的程度。元朝科學(xué)家郭守敬編制的恒星多達(dá)2500顆。他在1280年完成了中國古代登峰造極的歷法——《授時(shí)歷》，以365.2425日為一年，比公歷早300年。

　　約公元前3000年埃及人使用太陽歷。

　　約公元前2000年，埃及的“紙草書”上記錄了隕星，巴比倫人發(fā)明日晷，建立天文臺。

　　公元前7世紀(jì)，巴比倫人發(fā)現(xiàn)日食和月食重復(fù)出現(xiàn)的周期。

　　公元前585年，古希臘泰勒斯第一次預(yù)測日食發(fā)生日期。

　　約公元前310～前230年，古希臘天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家阿利斯塔克，首創(chuàng)地球自轉(zhuǎn)并繞太陽公轉(zhuǎn)的“太陽中心說”。

　　公元1543年，波蘭哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，確立日心說體系。

　　公元1609年，德國開普勒提出行星運(yùn)動的橢圓定律和橢圓面積定律;意大利伽利略制成第一架天文望遠(yuǎn)鏡，第一次用望遠(yuǎn)鏡觀察天空。

 

　　三、古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生成就

　　戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，采用“望聞問切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”。

　　東漢末年張仲景，后人尊為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》。

　　東漢末年，華佗發(fā)明的麻醉藥劑“麻沸散”，比西方早1600多年，被人譽(yù)為“神醫(yī)”。

　　唐代孫思邈著有《千金方》。

　　唐高宗時(shí)編《唐本草》，是世界上最早由國家編定和頒布的藥典。

　　明代李時(shí)珍編著了中醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。

　　四、古代數(shù)學(xué)成就

　　中國古代數(shù)學(xué)成就非常突出，有很多項(xiàng)世界之最：

　　中國是世界上最早采用了十進(jìn)位制的國家，距今4000年左右的陜西、山東、上海的出土文物中除表示個(gè)位的數(shù)字外，已經(jīng)有10、20、30這樣的記號，比古埃及早1000多年。

　　殷商時(shí)已經(jīng)有了四則運(yùn)算，春秋戰(zhàn)國時(shí)正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成，從此“九九歌”成為普及數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)之一，一直延續(xù)至今。

　　在計(jì)算工具方面，殷商時(shí)就發(fā)明了“算籌”，算籌是圓形小竹棍，以后有了骨制、鐵制的。以算籌表示數(shù)目，有縱、橫兩種形式，如“2”可表示為“=”或“Ⅱ”。

　　勾股定理相傳是在商代由商高發(fā)現(xiàn)，比畢達(dá)哥拉斯早500多年。

　　公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》和東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》是最著名的中國古代數(shù)學(xué)著作。

　　算盤的最早記載是公元190年。明清兩代，算盤成為當(dāng)時(shí)工商業(yè)貿(mào)易中不可缺少的工具。算盤攜帶方便，運(yùn)算準(zhǔn)確迅速，即便是現(xiàn)在，仍發(fā)揮著巨大作用。

　　三國時(shí)期，劉徽運(yùn)用割圓術(shù)求圓周率π=3.1416。南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家祖沖之又將圓周率進(jìn)一步精確到3.1415926～3.1415927之間。

　　唐代僧一行創(chuàng)立了不等間距二次內(nèi)插法，王孝通得到求解三次方程的方法;宋元時(shí)期得到關(guān)于高次方程組的求解法一次同余式解法。這些成果都處于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)先地位。

 

文化符號

　　美國文化：

　　華爾街、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)、自由女神像、芭比娃娃、白宮、沃爾瑪。(百老匯、希爾頓、萬寶路、感恩節(jié)、超人、橄欖球、爵士樂、星巴克)

　　中國文化：

　　漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國烹飪。

　　英國文化：

　　英語、大英博物館、巨石陣、牛津大學(xué)、達(dá)爾文、牛頓、莎士比亞、甲殼蟲樂隊(duì)、勞斯萊斯、哈利波特、丘吉爾、BBC。(白金漢宮、威斯敏斯特宮、格林威治天文臺、英聯(lián)邦、紳士風(fēng)度、維多利亞女皇、芝華士、貝克漢姆)

　　法國文化：

　　埃菲爾鐵塔、盧浮宮、凡爾賽宮、巴爾扎克、雨果、拿破侖一世皇帝、家樂福、香奈兒。(法語、軒尼詩、路易威登、雅詩蘭黛、歐萊雅、克里斯汀迪奧、皮爾卡丹、圣米歇爾山、圣女貞德、香榭麗舍大街、紅與黑、啟蒙主義)

　　日本文化：

　　武士道、天皇、富士山、櫻花、日本料理、相撲、空手道、柔道、和服、索尼。(菊與刀、東照宮、法隆寺、桂離宮、日本沐浴文化、姬路城、神道教及神社、能劇、三宅一生、新干線文化)

　　意大利文化：

　　羅馬帝國、法拉利、比薩斜塔、馬可?波羅、達(dá)?芬奇、伽利略、羅馬教皇、文藝復(fù)興。

　　德國文化：

　　寶馬、俾斯麥、保時(shí)捷、格林童話、貝多芬、西門子、馬丁路德、柏林墻、馬克思、萬寶龍。

　　俄羅斯文化：

　　列寧、彼得一世大帝、斯大林、普希金、門捷列夫、柴科夫斯基、列夫?托爾斯泰。

　　西班牙文化：

　　斗牛士、哥倫布、堂?吉訶德、佛朗哥、摩爾文化、畢加索。

　　希臘文化：

　　馬拉松運(yùn)動、奧林匹克、荷馬史詩、歐幾里得、阿基米德、柏拉圖、亞里士多德、斯巴達(dá)人。

　　印度文化：

　　印度教、泰姬陵、圣雄甘地、印度愛經(jīng)、寶萊塢、種姓制度、阿育王及孔雀帝國、釋迦牟尼及佛教。

　　韓國文化：

　　高麗參、太極八卦、圍棋王國、高麗藥膳、三星、樂金、韓國料理、跆拳道、儒學(xué)治國、鮮京。