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山東大學(xué)生村官考試:馬克思主義哲學(xué)理論
http://www5566.cn       2013-02-21      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
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馬克思主義哲學(xué)理論

  1、馬克思主義哲學(xué)告訴我們,要以實踐為基礎(chǔ)去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),離開了實踐,所有的理論都會變成空談。

  2、馬克思主義哲學(xué)堅持社會存在決定社會意識的唯物論思想,同時又強調(diào)社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。今天,我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時也要建設(shè)社會主義精神文明,而思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用,但又不能陷入只講物質(zhì)利益,只講金錢,不講理想,不講道德的拜金主義。

  3、從表面看,生態(tài)失衡、全球危機是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞,實際上它是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡,因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的,它是以“天災(zāi)”形式所表現(xiàn)出來的“人禍”。

  4、馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的,而這種聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的,相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系,在聯(lián)系中看到區(qū)別。

  5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是不斷運動、變化和發(fā)展的,是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。其實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個過程中,我們不僅注重數(shù)量上的增加,更需要注重結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的改善和提高。我們要增強創(chuàng)新意識,積極推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新,促進事物發(fā)展。

  6、馬克思主義哲學(xué)因果觀告訴我們,凡事需要事先作足準(zhǔn)備,機會是留給有準(zhǔn)備的大腦的。7、馬克思主義矛盾觀認(rèn)為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的,每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運動。因此我們必須承認(rèn)矛盾的客觀存在,全面把握其性質(zhì),科學(xué)分析和解決矛盾。

  7、真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,但是超出一定范圍,它們就會相互轉(zhuǎn)化,真理變成謬誤,謬誤變成真理。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理相對性的觀點要求我們從具體的時間、地點、條件上去把握真理。

  8、人們在日常工作和學(xué)習(xí)中需要通過一定的調(diào)節(jié)來解決價值沖突,這種調(diào)節(jié)總是要使需要服從可能,使暫時服從長遠(yuǎn),使局部服從全局。

  9、一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映,不僅具有多樣性,還具有統(tǒng)一性,是人們認(rèn)識世界、改造世界的基本手段,還是各民族自我認(rèn)識、自我意識的重要途徑。

  10、先進文化是先進的社會經(jīng)濟、政治的反映,符合最廣大人民的根本利益,與社會發(fā)展方向相一致,對社會經(jīng)濟發(fā)展、政治進步起推動作用。先進文化是人類存在和發(fā)展的靈魂,是推動社會不斷進步的思想保證、精神動力和智力支持。

  11、根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理,我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思想,即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn),作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標(biāo)準(zhǔn)。

  12、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會發(fā)展的理論告訴我們,社會發(fā)展過程的總趨勢是前進的,但具體道路卻不是直線的,而是曲折的,整個社會發(fā)展過程是一個揚棄的過程,其最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。

  13、人的價值問題,從根本上說是人和社會的關(guān)系問題,它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。其中人的社會價值更為重要,即個人的創(chuàng)造對于社會的滿足,也就是個人對于社會做出的貢獻。

  14、社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面,在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值,社會價值是人的價值的主導(dǎo)方面,個人價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關(guān)系的問題上,應(yīng)將后者放在首位,因為個人的貢獻是實現(xiàn)社會進步的源泉,也是實現(xiàn)個人價值的基礎(chǔ)。

  15、人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制,而有的條件背后隱藏著客觀必然性,正是這種客觀的必然性從根本上構(gòu)成了對人的自由的限制。

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