【例題】古陽關(guān)位于敦煌城西75 公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽關(guān)。陽關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來就是通往西域諸國最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)之口。
　　下列不屬于古陽關(guān)聞名遐邇原因的一項(xiàng)是（）。
　　A.古陽關(guān)是通往西域邊防的重要關(guān)隘
　　B.王維《渭城曲》詩中對古陽關(guān)的詠嘆
　　C.古陽關(guān)與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長城的兩端，因在玉門關(guān)以南， 故名陽關(guān)
　　D.古陽關(guān)是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口

　　【例題】人生有限，知識無窮。當(dāng)你用汗水敬獻(xiàn)她的時候，她和你攜手前進(jìn)；當(dāng)你用游蕩討好她的時候，她和你分道揚(yáng)鑣。
　　關(guān)于這段話，以下說法不正確的是（）。
　　A.“人生有限，知識無窮”是對偶
　　B.“當(dāng)你用汗水敬獻(xiàn)她的時候，她和你攜手前進(jìn)；當(dāng)你用游蕩討好她的時候，她和你分道揚(yáng)鑣”是擬人和對比兼用
　　C.“當(dāng)你用汗水敬獻(xiàn)她的時候，她和你攜手前進(jìn)；當(dāng)你用游蕩討好她的時候，她和你分道揚(yáng)鑣”是擬人中包含著借代
　　D.“當(dāng)你用汗水敬獻(xiàn)她的時候，她和你攜手前進(jìn)；當(dāng)你用游蕩討好她的時候，她和你分道揚(yáng)鑣”是擬人中包含著夸張

　　【例題】當(dāng)今時代，我們的勞動可分兩部分：一是為得到今天生存所必需的生活資料而付出的勞動；二是為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動。當(dāng)兩者的比例前者大于后者時，說明我們的勞動尚處在較低級階段；而后者遠(yuǎn)大于前者時，則說明我們的勞動層次得到了很大提高。因此，只有通過社會發(fā)展、進(jìn)步，提高人們的效率和層次，才能真正實(shí)現(xiàn)人類自身的徹底解放。
　　對這段話理解正確的是（）。
　　A.要想使我們的社會更快地發(fā)展，我們就多從事一些為未來的發(fā)展而預(yù)先支付的勞動
　　B.人類社會發(fā)展的一個重要標(biāo)志是勞動層次的提高
　　C.在現(xiàn)代社會，任何人從事的勞動都可以分為兩個層次
　　D.當(dāng)今時代，我們的勞動目的主要是為了獲得生存所必需的生活資料

　　【例題】中國的傳統(tǒng)廟會是集宗教祭祀、文藝表演、商品交易為一體的民間集會。廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容，而只是純粹的宗教祭祀活動。隨著集會人數(shù)的不斷增多，自然也就導(dǎo)致商人的匯集，定期的集市也就自然形成。演變到后來，廟會商品交易的功能變得比宗教祭祀功能更為重要。
　　這段文字意在說明（）。
　　A.廟會商品交易的功能比宗教祭祀功能更為重要
　　B.宗教的傳播帶動了商品的流通
　　C.廟會的最初形式并沒有商品交換的內(nèi)容
　　D.商品的流通也帶動了宗教的傳播

　　【例題】建立社會保障制度的主要目的是為了更好地體現(xiàn)公平原則，但公平與效率之間存在矛盾，公平只能是相對的，特別是對我國這樣一個發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低， 發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率應(yīng)放在第一位，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會公平。
　　這段話主要支持的觀點(diǎn)是（）。
　　A.從我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的情況來看，片面追求公平是不合適的
　　B.只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不去，就不能實(shí)現(xiàn)社會公平
　　C.生產(chǎn)力決定社會公平原則的實(shí)現(xiàn)程度
　　D.公平在任何國家都只能是相對的

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　　【解析】C。本題是2008 年的語文高考題，四個選項(xiàng)中只有C 項(xiàng)是在表述陽關(guān)名稱來歷的緣由，根據(jù)第二句話可知其他三項(xiàng)都是古陽關(guān)之所以聞名遐邇的原因。故選C。

　　【解析】D。A 項(xiàng)兩句結(jié)構(gòu)相稱、字?jǐn)?shù)相等，是對偶；擬人是指把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的修辭手法，對比是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進(jìn)行對照比較的表現(xiàn)手法。借代是指不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來代替。夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，“當(dāng)你用汗水敬獻(xiàn)她時，她和你攜手前進(jìn)；當(dāng)你用游蕩討好她時，她和你分道揚(yáng)鑣”這句用了擬人、對比和借代的手法，沒用夸張。故選D。

　　【解析】B。A 項(xiàng)說法無法從題干中推出，而B 項(xiàng)由“因此,只有通過社會發(fā)展、進(jìn)步, 提高人民的效率和層次,才能真正實(shí)現(xiàn)人類自身的徹底解放?！蓖瞥觥皠趧訉哟蔚奶岣呤侨祟惿鐣l(fā)展的一個重要標(biāo)志”。就是社會進(jìn)步提示了勞動層次的提高，提升了勞動者的收入， 使得保障生活的部分比重可以得到下降。C、D 太片面不符合題意，可排除。故選B。

　　【解析】B。這段文字闡述了廟會由純粹的宗教祭祀活動演變至商品交易功能比宗教祭祀功能更為重要的過程，意在說明宗教的傳播帶動了商品的流通，故B 項(xiàng)正確。A、C 兩項(xiàng)意思表達(dá)正確，但較片面，不是原文意在說明的中心意思；原文沒有涉及到D 項(xiàng)內(nèi)容。故選B。

　　【解析】A。本段文字的中心意思是說我國應(yīng)該如何處理“公平與效率”的關(guān)系。文中說“公平只能是相對的，特別是對我國這樣一個發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低， 發(fā)展生產(chǎn)力，提高效率應(yīng)放在第一位，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會公平?！笨梢钥闯鯝 項(xiàng)是正確答案；B 項(xiàng)偷換概念，文中說“只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率提高了， 才能更好地實(shí)現(xiàn)社會公平”不代表“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不去，就不能實(shí)現(xiàn)社會公平”；C 項(xiàng)觀點(diǎn)在文中未體現(xiàn)；D 項(xiàng)過于絕對化，在文中也沒有提到。故選A。