【例題】窩藏人通常面臨兩難選擇：究竟是觸犯法律維護(hù)人情，還是遵守法律大義滅“情”。我國(guó)封建時(shí)代解決這一難題的方式是設(shè)立“親親相隱”制度。其基本內(nèi)涵就是一定范圍的親屬之間相互隱匿犯罪行為不受刑事處罰。在現(xiàn)代社會(huì)，日本、韓國(guó)、德國(guó)、法國(guó)刑法中均有“親親相隱”的類似規(guī)定，比如《德國(guó)刑法典》第二百五十八條“使刑罰無(wú)效”第六項(xiàng)專門規(guī)定：“有利于其親屬而犯本罪者，不處罰?！比欢?，我國(guó)現(xiàn)行刑法沒(méi)有類似規(guī)定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì)侵害社會(huì)秩序。因?yàn)楦C藏人與被窩藏人之間的情感通常是維系社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。

　　作者通過(guò)以上文字最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（  ）

　　A．窩藏人面臨著情感上和法律上的兩難選擇

　　B．我國(guó)封建時(shí)代的“親親相隱”制度有利于維護(hù)社會(huì)秩序

　　C．在我國(guó)，窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì)侵害社會(huì)秩序

　　D．應(yīng)當(dāng)盡量減輕因?yàn)樽肪糠缸锒鴮?duì)情感關(guān)系帶來(lái)的損害

　　【例題】無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思；無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問(wèn)題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國(guó)，象牙塔中也不平靜，商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大，浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。

　　這段文字表明了作者（  ）

　　A．對(duì)學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)交易現(xiàn)象的控訴

　　B．對(duì)季羨林先生獨(dú)立、自尊、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著的品行的崇敬

　　C．對(duì)季羨林先生終生以學(xué)術(shù)為業(yè)的精神的敬仰

　　D．對(duì)尊重知識(shí)、尊重學(xué)術(shù)的社會(huì)理念的倡導(dǎo)

　　【例題】轉(zhuǎn)基因技術(shù)是一項(xiàng)先進(jìn)的生物科學(xué)技術(shù)，這一點(diǎn)已在世界范圍內(nèi)取得共識(shí)。美國(guó)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的大學(xué)、科研機(jī)關(guān)和企業(yè)等已經(jīng)開(kāi)發(fā)出上百個(gè)轉(zhuǎn)基因作物品種，其中僅有43個(gè)品種的安全性得到了美國(guó)食品和藥物管理局的確認(rèn)。面臨轉(zhuǎn)基因玉米和大豆正在進(jìn)行大面積種植與大量出口以及由此引發(fā)爭(zhēng)議的現(xiàn)狀，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院已經(jīng)鄭重承諾，將就轉(zhuǎn)基因食品的安全性問(wèn)題展開(kāi)全面調(diào)查?？磥?lái)，在發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)的同時(shí)，也是應(yīng)當(dāng)注意吸取任何一種現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的教訓(xùn)的。

　　對(duì)本段文字最后一句話的理解正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A．現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒(méi)有注意到它的安全性及對(duì)人們心理的影響

　　B．發(fā)展生物科學(xué)沒(méi)有注意到它對(duì)生態(tài)平衡和人類健康的影響

　　C．發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒(méi)有注意到它可能造成的危害而做到趨利避害

　　D．在科學(xué)發(fā)展中，沒(méi)有聽(tīng)取各方面的不同意見(jiàn)，沒(méi)有做更大范圍的細(xì)致研究

　　【例題】人力資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的第一資源，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要組成部分，是企業(yè)生存和發(fā)展的必備資源。當(dāng)前，家族企業(yè)是我國(guó)非公有制企業(yè)的一種主流企業(yè)形式。無(wú)論是何種方式的家族企業(yè)，人力資源管理在其中都起著非常重要的作用。家族企業(yè)人力資源管理的根本目的是把企業(yè)所需的人力資源吸引到本企業(yè)來(lái)，將他們保留在本企業(yè)之內(nèi)，并調(diào)動(dòng)他們工作的積極性，開(kāi)發(fā)他們的潛在能力，使他們能夠全身心地投身于企業(yè)的發(fā)展壯大。

　　本段文字意在表明（  ）

　　A．在現(xiàn)代企業(yè)管理中，人力資源是第一資源

　　B．人力資源管理對(duì)家族企業(yè)具有重要作用

　　C．家族企業(yè)人力資源管理的根本目的是吸引企業(yè)所需的人力資源

　　D．加強(qiáng)家族企業(yè)人力資源管理需要開(kāi)發(fā)員工的潛在能力

　　【例題】實(shí)際上，兩岸在傳統(tǒng)文化的認(rèn)同上亦將面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣沒(méi)有歷史斷層，而大陸則有幾十年的文化鴻溝。大陸民眾與官方傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍然在從事著重建的基礎(chǔ)性工作。這也是臺(tái)灣民眾不可不了解的大陸實(shí)情。對(duì)大陸而言，臺(tái)灣的傳統(tǒng)雖然表面上保持相對(duì)完整，卻不能不正視其已經(jīng)完成了與政治現(xiàn)代化的對(duì)接。即便同樣是儒學(xué)，臺(tái)灣的新儒學(xué)已經(jīng)退守到了心靈和倫理的層面，已經(jīng)完成了西方文明沖擊下的自我革命。這與大陸的政治、文化觀念，也有著很大的差距。

　　對(duì)本段文字理解正確的一項(xiàng)是（  ）

　　A．打破兩岸傳統(tǒng)文化認(rèn)同的堅(jiān)冰困難重重

　　B．大陸的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱

　　C．臺(tái)灣已經(jīng)完成了傳統(tǒng)和政治現(xiàn)代化的對(duì)接

　　D．兩岸傳統(tǒng)文化差異是兩岸傳統(tǒng)文化認(rèn)同的最大障礙

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　　【解析】D。首先從文中舉例古代的“親親相隱”制度以及國(guó)外刑法中的類似規(guī)定，不難看出本段文字討論的主要問(wèn)題是如何利用法律解決窩藏人面臨的兩難選擇：是維護(hù)人情還是大義滅親。然后引出觀點(diǎn)性語(yǔ)句“我國(guó)現(xiàn)行刑法沒(méi)有類似規(guī)定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì)侵害社會(huì)秩序”，由此可以推斷出作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡量減輕因?yàn)樽肪糠缸锒鴮?duì)情感關(guān)系帶來(lái)的損害，從而減輕對(duì)社會(huì)秩序的侵害，即作者認(rèn)為我國(guó)法律應(yīng)該解決這一“難題”。注意文段并沒(méi)有表現(xiàn)出作者對(duì)我國(guó)古代“親親相隱”制度以及國(guó)外刑法中“類似規(guī)定”究竟是持肯定態(tài)度還是否定的態(tài)度，不能主觀臆斷，B項(xiàng)的說(shuō)法無(wú)從推知。

　　【解析】B。本題主要抒發(fā)了作者對(duì)季羨林先生一種崇敬的感情，而重心并不是提倡什么或否定什么，答案只能是B項(xiàng)或者C項(xiàng)。通過(guò)深入分析文段大意可知，B項(xiàng)是對(duì)文段中所反映出的季羨林先生優(yōu)秀品質(zhì)的準(zhǔn)確概括，C項(xiàng)觀點(diǎn)片面。

　　【解析】C。本題采用排除法較為簡(jiǎn)單。最后一句話說(shuō)的是應(yīng)當(dāng)吸取“現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)”發(fā)展過(guò)程中的教訓(xùn)，因此與B、D兩項(xiàng)無(wú)關(guān)，排除；本段文字第二句話明確指出有43種轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的安全性得到了美國(guó)食品和藥物管理局的確認(rèn)，這說(shuō)明A項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　【解析】B。文段第一句話非常有力地強(qiáng)調(diào)了人力資源的重要性，接下來(lái)把話題轉(zhuǎn)入家族企業(yè)的人力資源管理的重要性，最后一句介紹的家族企業(yè)人力資源管理的根本目的也從側(cè)面反映了人力資源管理對(duì)家族企業(yè)的作用，這也正是本段文字的主旨所在，因此B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)斷章取義，都不是文段表達(dá)的重點(diǎn)。

　　【解析】C。文段第一句說(shuō)兩岸在傳統(tǒng)文化認(rèn)同上存在困難，而并沒(méi)有說(shuō)是存在堅(jiān)冰，有困難但存在可能性，堅(jiān)冰表明沒(méi)有任何縫隙，這兩個(gè)概念有很大差別，因此A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文段第三句給出的信息是大陸在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)重建，不能推出傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是對(duì)第五句的同義替換，正確；D項(xiàng)屬無(wú)中生有，錯(cuò)誤。