言語
2014山東公務(wù)員片斷閱讀習(xí)題精解（5）
http://www.www5566.cn 2013-07-03 來源：山東公務(wù)員考試網(wǎng)
1、作為美國最著名的公共知識(shí)分子之一，戴蒙德是一位高度關(guān)懷人類總體歷史、現(xiàn)狀和未來命運(yùn)的學(xué)者。早年，他以一本《槍炮、病菌與鋼鐵》獲得普利策獎(jiǎng)。在那本書里，他從多個(gè)角度探討人類社會(huì)興起和發(fā)達(dá)的原因。近年來，他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面——他意識(shí)到，研究人類社會(huì)滅亡的原因。恐怕比研究人類社會(huì)的興起更緊要。
這段文字主要介紹戴蒙德的：
A. 卓越成就
B. 研究領(lǐng)域的擴(kuò)大
C. 主要觀點(diǎn)
D. 學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)移
2、藏獒是世界著名的大型猛犬，原產(chǎn)于我國青藏高原，其性格剛毅，力大兇猛，是世界上唯一敢與野獸搏斗的犬，因此被賦予“東方神犬”的美譽(yù)，在西藏被稱為活佛的坐騎。藏獒雖然兇猛，但對(duì)主人卻特別忠誠，為藏民護(hù)牧、看家、守院。藏獒是由l000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石，它曾是青藏高原橫行四方的野獸，6000年前才被人類馴化，古人稱它是“天狗”。
根據(jù)這段文字，下面關(guān)于藏獒的描述不正確的一項(xiàng)是：
A. 西藏活佛出行時(shí)乘坐的坐騎是被馴化后的藏獒
B. 古藏獒6000年前曾是青藏高原橫行四方的野獸
C. 藏獒是犬類中唯一沒有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石
D. 藏獒是由1000多萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的
3、“生活在別處”，本是19世紀(jì)法國天才詩人蘭波的名句，米蘭昆德拉也曾將之作為小說書名。而使之廣為流傳。單論文學(xué)意境，沒有比這更動(dòng)人更幽遠(yuǎn)的了，但若揆諸現(xiàn)實(shí)，你卻可能發(fā)現(xiàn)它除了殘酷底色外，毫無詩意可言。 ，是柴米油鹽，求學(xué)就業(yè)，是社會(huì)保障，薪資福利等等。特別是置身一個(gè)空前巨變的轉(zhuǎn)型期，生活更是如此。而在大時(shí)代大事件面前，小民小日子，如何不受沖擊不被波及，或才是民生之本，才是民眾最關(guān)心的無上法則。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>
A. 因?yàn)樯钍悄_踏實(shí)地。甚至枯燥乏味的
B. 可見生活總比文學(xué)作品更現(xiàn)實(shí)、更實(shí)在
C. 人們真正所關(guān)注的生活都是雞毛蒜皮
D. 于升斗之民而言。生活只是精打細(xì)算的小日子
4、據(jù)報(bào)載，著名物理學(xué)家、英國劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對(duì)“萬有理論”（Theory of Everything）的追求。過去他認(rèn)為人們很快就能找到一個(gè)至少能在原則上描述、預(yù)測(cè)宇宙中所有事物的終極“萬有理論”，而現(xiàn)在他認(rèn)為，人們永遠(yuǎn)都獲得不了這樣的理論；因?yàn)楦鶕?jù)數(shù)學(xué)中的“哥德爾不完備性定理”，這樣的理論根本就不可能有。
根據(jù)這段文字，理解不正確的是：
A. 任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開其他學(xué)科的支持
B. “哥德爾不完備性定理”比“萬有理論”更加接近事物的真相
C. 追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的
D. 霍金過往對(duì)“萬有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神
5、葉圣陶、鄭振鐸等都是江浙人，有著江浙知識(shí)分子特有的理性和寬容。他們像朱自清一樣，都是新文學(xué)的熱心鼓吹者，寫得一手漂亮的白話散文。他們接受過五四新文化的洗禮， 無論對(duì)中西之學(xué)，都取平和的一視同仁的態(tài)度。
填人劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/div>
A. 傳統(tǒng)文化的根基也很深
B. 大概都不曾出洋留學(xué)
C. 都有一般自由知識(shí)分子那種精英氣
D. 與土地的關(guān)系比較密切
山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.www5566.cn/）答案與解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.文段主要講述的是戴蒙德從研究人類社會(huì)興起的原因轉(zhuǎn)向研究人類社會(huì)滅亡的原因，故答案為D。題干只講到了戴蒙德的早年成就。并沒有講他近年有何成就，故A比較片面。由題干中“他卻逐漸轉(zhuǎn)向反面”可知B不符合文意。文段中并沒有提到戴蒙德認(rèn)為人類社會(huì)興起或滅亡的原因是什么。故C項(xiàng)屬無中生有。
2.藏獒在西藏“被稱為活佛的坐騎”并不代表“活佛出行時(shí)乘坐”，故A項(xiàng)不合文意。本題答案為A。
3.B項(xiàng)，“生活總比”與后文的“是柴米油鹽……是社會(huì)保障……”的句式不一致，銜接不當(dāng)，排除。C項(xiàng)，“求學(xué)就業(yè)”、“社會(huì)保障”、“薪資福利”不是“雞毛蒜皮”，故C項(xiàng)“都是雞毛蒜皮”的說法欠妥，排除。A、D項(xiàng)似乎都能填。前文講“生活在別處”的說法動(dòng)人而幽遠(yuǎn)。但揆諸現(xiàn)實(shí)卻發(fā)現(xiàn)它毫無詩意可言。A項(xiàng)緊接著就解釋了為什么毫無詩意可言：因?yàn)樯钇鋵?shí)是在實(shí)處。是腳踏實(shí)地的。甚至是枯燥乏味的。D項(xiàng)雖然也與后文銜接得上。但與前文的銜接不如A項(xiàng)緊密。故答案為A。
4.B項(xiàng)屬于無中生有，作者并沒有將“哥德爾不完備性定理”和“萬有理論”做比較。也沒有闡釋何種理論更接近事物的真相。
5.A。橫線后的句子提到了“他們”對(duì)待中西之學(xué)都能一視同仁，橫線前“接受過五四新文化的洗禮”指的是對(duì)“西學(xué)”的吸收，與此相對(duì)應(yīng)，則橫線處表達(dá)的應(yīng)是他們的“中學(xué)”基礎(chǔ)的深厚。即傳統(tǒng)文化的根基也很深。
免費(fèi)學(xué)習(xí)資源（關(guān)注可獲取最新開課信息）
互動(dòng)消息