1.生存固然需要消費(fèi)，并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，非以消費(fèi)為目的、為根本，活著并不是為了消費(fèi)和占有。消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒，將消費(fèi)上升為目的，而將生存降格為手段，從而遮蔽了人的存在的價(jià)值關(guān)照，造成了人自身存在的意義維度的缺失，這實(shí)在是可悲的。

　　這段話可以看出（  ）。

　　A.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和占有

　　B.消費(fèi)主義的核心問題在于顛倒了消費(fèi)與生存的根本關(guān)系

　　C.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的工具合理性

　　D.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　2.真正美的東西，都是充滿了感情的。面對(duì)美的東西，我們常常一往情深，或者一見鐘情。而感情這個(gè)東西很奇怪，一方面，它是個(gè)人的，富有極端強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，只有達(dá)到高度個(gè)性化的時(shí)候，它才是最真摯的。正因?yàn)檫@樣，感情這個(gè)東西常常是隱秘的，人與人之間難于傳達(dá)，所謂父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性，最需要普遍的傳達(dá)，最需要人與人之間的交流。

　　這段文字意在說明（  ）。

　　A.人們?nèi)菀讓?duì)美的東西產(chǎn)生真情

　　B.感情既是個(gè)人的，又是社會(huì)的

　　C.充分體現(xiàn)個(gè)人意志的情感才是真摯的

　　D.人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá)

　　3.克隆雖不是自然選擇，但大自然只是想要人類傳遞自己的基因，若克隆有助于此，就不是在冒犯大自然。況且克隆并非是新東西。在不少的物種需要改善繁殖效率時(shí)，人類介入這個(gè)過程并沒有被看成是固有的不自然。但這不能讓人類克隆成為迫切的事情，因?yàn)檫€有許多復(fù)雜問題需要考慮。人們現(xiàn)在面對(duì)的問題是，進(jìn)行可能產(chǎn)出病態(tài)嬰兒的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是否合乎倫理道德。

　　本段文字意在表明（  ）。

　　A.克隆人類并沒有違背自然規(guī)律                B.克隆能夠幫助人類傳遞基因

　　C.克隆人類需慎重                            D.克隆人類似乎違背倫理道德

　　4.愛因斯坦曾經(jīng)明確表示，他思考問題時(shí)不是用語(yǔ)言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，他要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。由此可見，思維是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)（  ）。

　　A.愛因斯坦其實(shí)并不懂得用語(yǔ)言進(jìn)行思考

　　B.形象思維是比抽象思維更優(yōu)越的一種思維方式

　　C.形象思維與抽象思維是密不可分的

　　D.提升思維水平的關(guān)鍵在于發(fā)展抽象思維能力

　　5.五子棋在日本叫“連珠棋”。據(jù)日本史料記載，五子棋先由中國(guó)傳到朝鮮，再由朝鮮傳到日本。最初主要在皇宮和貴族大家庭中流行。經(jīng)過不斷的改變，主要是規(guī)則的變化，連珠五子棋逐漸復(fù)雜化、規(guī)范化，最終成為今天的職業(yè)連珠五子棋，同時(shí)也成為一種國(guó)際比賽項(xiàng)目。

　　根據(jù)這段文字，五子棋的發(fā)展變化主要經(jīng)過了（  ）。

　　A.由簡(jiǎn)單到復(fù)雜化、規(guī)范化                    B.地區(qū)和游戲規(guī)則的變化

　　C.流行范圍的變化                            D.規(guī)則和地位不斷的改變

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.www5566.cn/）答案與解析 　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.B【解析】文段第二句話是中心，即“消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒”。B項(xiàng)是此句的同義替換。

　　2.B【解析】A、D項(xiàng)都是片面的說法，整個(gè)文段要表達(dá)的是感情既具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，同時(shí)又具有社會(huì)性。因此B項(xiàng)概括全面準(zhǔn)確。

　　3.C【解析】意圖推斷題。文段前三句對(duì)克隆一直持支持態(tài)度，意圖論證克隆并不違背自然規(guī)律。第四句轉(zhuǎn)折，指出即使不違背自然規(guī)律，人類克隆也有許多問題需要慎重考慮，持這一觀點(diǎn)的一個(gè)原因就是不成熟的克隆技術(shù)很可能會(huì)產(chǎn)生道德問題。本題可以通過關(guān)鍵字迅速破解，“但”字轉(zhuǎn)折，其后為主旨句，故本題正確答案為C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)以次為主；D項(xiàng)是文中沒有提到的主觀態(tài)度。

　　4.C【解析】由“形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分”可知C選項(xiàng)正確。

　　5.B【解析】題干中“五子棋先由中國(guó)傳到朝鮮，再由朝鮮傳到日本”講的是五子棋地區(qū)的變化，然后又經(jīng)過一系列游戲規(guī)則的變化，使得五子棋漸漸成為了一種國(guó)際比賽項(xiàng)目。故本題選B。