習(xí)大大說(shuō)：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話(huà)就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的。應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！睔v史是最好的教科書(shū)，習(xí)大大的講話(huà)、文章處處透露出歷史的文化韻味，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從先秦哲人到近代偉人，習(xí)大大用過(guò)的典故總是能啟迪我們的思想，鼓舞我們的斗志。

　　山東公務(wù)員考試網(wǎng)（www5566.cn）繼整理習(xí)大大帶熱的那些“熱詞”后，又精心整理了二十句習(xí)大大常用典故，望能為廣大考生的申論文章寫(xiě)作提供一些素材。

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　　民生篇：

　　1.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！?-《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話(huà)》

　　釋義：作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國(guó)家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負(fù)和情懷。尾聯(lián)“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠(chéng)坦露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。

　　2. “衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?-《在參加蘭考縣委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)的講話(huà)》

　　釋義：首句寫(xiě)自己在衙署書(shū)房?jī)?nèi)休息，聽(tīng)到窗外風(fēng)吹竹葉之聲。次句由自然界的風(fēng)竹之聲聯(lián)想到百姓啼饑號(hào)寒的疾苦。第三句“些小吾曹州縣吏”，是說(shuō)我們只是小小的州縣官。第四句，“一枝一葉”表面詠竹，暗喻民間疾苦：百姓的冷暖安危時(shí)刻牽動(dòng)著我們的心！

　　3.  “人視水見(jiàn)形，視民知治不?！?-《在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話(huà)》

　　釋義：人從水中可以看到自己的形象，從百姓精神面貌可以知道國(guó)家治理狀況。簡(jiǎn)而言之，就是“以民情為鏡”。這是有據(jù)可查的最早的“鏡子論”。

　　為政篇：

　　4.  “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”  --《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí) 老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》

　　釋義：禍患沒(méi)有比不知足更為嚴(yán)重的了，災(zāi)難沒(méi)有比貪得無(wú)厭更為深重的了。為此，老子提出“知足常足”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)厭欲求發(fā)出了強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)厲警告。

　　5. “修其心治其身，而后可以為政于天下?！?--《之江新語(yǔ)〃做人與做官》

　　釋義：君主要先修心治身，充實(shí)德行，而后才能理政治國(guó)平天下。對(duì)為政者而言，個(gè)人修養(yǎng)水平至關(guān)重要，可以說(shuō)是安邦治國(guó)的基礎(chǔ)所在。

　　6. “當(dāng)官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。” --《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的插話(huà)》

　　釋義：呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開(kāi)頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！彼J(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，可以得到下屬的擁戴。

　　7.  “從善如登，從惡如崩。” --《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)》

　　釋義：“從善如登，從惡如崩”是《國(guó)語(yǔ)》中收錄的一句諺語(yǔ)。登：攀登高山。崩：山石崩墜。意思是，學(xué)好難如登山，學(xué)壞易似山崩。

　　8.“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。” --《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話(huà)》

　　釋義：二程的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)作“身心之學(xué)”或“心性之學(xué)”，主張“有是心，斯具是形以生”。在他們看來(lái)，當(dāng)政者是否具有公心，可以使國(guó)家興盛；沒(méi)有公心，一切從私心出發(fā)，會(huì)使國(guó)家滅亡。

　　勸學(xué)篇：

　　9.“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！?--《干在實(shí)處 走在前列〃在浙江省委辦公廳系列總結(jié)表彰大會(huì)上的講話(huà)》

　　釋義：人的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)精疲力竭。如果撇開(kāi)莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”一語(yǔ)，這句話(huà)就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)。

　　10.“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。” --《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)--在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專(zhuān)題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》

　　釋義：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”為傳世名句，一個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了高壓不凡的氣質(zhì)源于書(shū)香熏染?！皻狻辈粌H指讀書(shū)帶給人的儒雅之氣，更是指在面對(duì)人生失意和窘迫時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度。讀書(shū)不僅可以漲知識(shí)，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。

　　11.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?--《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》

　　釋義：只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)惘然無(wú)知；只是思考，卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)心中充滿(mǎn)疑惑。

　　12.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?--《在中央黨校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)》

　　釋義：孔子這句話(huà)的意思是說(shuō)，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，而喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。在這里，孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界：知-好-樂(lè)。

　　13.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?--《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)》

　　釋義：第一境界：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界：盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界：在經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨練之后，就會(huì)日漸成熟，豁然開(kāi)朗，進(jìn)而取得最后的成功。

　　創(chuàng)新篇

　　14.“不日新者必退?！?--《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)》

　　釋義：君子學(xué)習(xí)一定要做到日新，日新就是每一天都要有進(jìn)步。古人尚且如此，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，處于瞬息萬(wàn)變之中，要跟上時(shí)代節(jié)拍，更須積極進(jìn)取、奮發(fā)前行、與時(shí)俱進(jìn)。

　　15.“茍日新，日日新，又日新。” --《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話(huà)》

　　釋義：如果能每天除舊更新，就要持之以恒?！捌埲招拢杖招?，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新。文中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，使身體煥然一新，在這里引申為精神上的棄舊圖新。

　　16.“窮則變，變則通，通則久” --《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話(huà)》

　　釋義：事物到了山窮水盡的地步就必然有所變化，變化則能通達(dá)，能通達(dá)則能恒久。它道出了一個(gè)顛撲不破的真理：世間萬(wàn)物，均有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和衰落的過(guò)程，到衰落階段時(shí)，就必須尋求變化以謀出路。如果一味因循守舊而不思改變，就只能畫(huà)地為牢，坐以待斃；反之，若能順應(yīng)環(huán)境變化作出相應(yīng)調(diào)整，則可絕處逢生，化險(xiǎn)為夷。

　　法制篇：

　　17.“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！?--《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話(huà)》

　　釋義：國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，亦不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法度的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。

　　18.“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！?--《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》

　　釋義：這是張居正上疏神明宗實(shí)行“考成法”時(shí)提出的觀(guān)點(diǎn)。意思是說(shuō)，大凡國(guó)家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。

　　思辨篇

　　19.“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。” --《在干在實(shí)處 走在前列·在浙江省富陽(yáng)市調(diào)研時(shí)的講話(huà)》

　　釋義：用兵作戰(zhàn)沒(méi)有定勢(shì)，正如水沒(méi)有固定的形狀和流向一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，才叫做用兵如神。

　　20.“多言數(shù)窮，不如守中” --《在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話(huà)》

　　釋義：“多言數(shù)窮，不如守中”出自《老子》第五章?！岸嘌浴迸c“不言”相對(duì)，指政令繁多。數(shù)窮：屢次失敗。守中：持守虛靜。政令繁多卻屢遭失敗，還不如虛靜無(wú)為。

　  “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，山東公務(wù)員考試網(wǎng)在此預(yù)祝廣大考生能夠一舉成“公”，順利上岸。

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