跳好廣場舞的治理意義在于，在城鄉(xiāng)巨變、社會轉(zhuǎn)型的當下，如何培育和引導新的公共社交？如何激活現(xiàn)代中國的公共生活？

　　“請輕一點，大媽！”

　　因為舞曲伴奏擾民，廣場舞曾被周邊小區(qū)的高音炮、鋼珠槍“狙擊”。因為空間資源稀缺，還有不少地方出現(xiàn)過廣場爭奪戰(zhàn)。廣場上對翩翩起舞、健身鍛煉“喜聞樂見”，廣場邊卻是對噪音擾民、擠占場地的“咬牙切齒”，廣場舞在成為“草根”文化亮點的同時，也成為公共生活的痛點，更成為公共生活與私人生活空間拉鋸戰(zhàn)的縮影。

　　如何跳好廣場舞？近日，文化部等四部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于引導廣場舞活動健康開展的通知》，著力引導、規(guī)范“失序”的廣場舞。通知指出，既要“科學規(guī)劃、優(yōu)化布局”場地，為廣場舞創(chuàng)造良好條件，又要對廣場舞規(guī)范管理，“制定人性化、針對性強”的管理辦法，同時，還要“培育一批具有導向性、示范性的廣場舞品牌活動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基層廣場舞活動健康、文明、有序開展”。

　　政府“領(lǐng)舞”，并非管得太寬，而是因為鄰接私生活的廣場也應(yīng)有邊界，需要作出恰當?shù)慕缍āV場從來都與公共生活緊密聯(lián)系。從古希臘、古羅馬時代開始，廣場就是集會議政之處，是公共生活的代名詞，廣場的秩序也是社會秩序的風向標。但是，在現(xiàn)代社會，公共生活與私人生活的嵌接更加緊密。公共生活越界，私人生活不勝其擾；私人生活“舒廣袖”，則又擠壓了公共生活的空間。也有地方出現(xiàn)過廣場的自發(fā)治理，比如舞者各自戴耳機上陣，既能自娛自樂又能不干擾他人，成為廣場上的創(chuàng)新。但是，這樣的舉措并沒有形成廣泛的示范效應(yīng)，公與私“短兵相接”的刺耳之音依然不絕于耳。因此，當廣場舞的發(fā)展從小眾到大潮，治理者出手引導非常必要。

　　與以往的分頭治理不同，此次四部門聯(lián)合發(fā)文引導、規(guī)范廣場舞，可以看作是培育新的公共生活、完善基層治理的重要探索?！锻ㄖ芳戎鉀Q“擾民”和“占地”問題，也強調(diào)要“將廣場舞活動納入基層社會治理體系”“納入當?shù)卣匾h事日程”。如此一來，跳好廣場舞就有了治理意義——在城鄉(xiāng)巨變、社會轉(zhuǎn)型的當下，如何培育和引導新的公共社交？如何激活現(xiàn)代中國的公共生活？

　　隨著我國城鎮(zhèn)化加速，一方面，城市生活普遍“原子化”，“大院生活”幾成回憶，“失去組織”的狀態(tài)讓不少人失落，社交需求無法得到滿足；另一方面，鄉(xiāng)村治理也面臨人與人的隔膜問題，曾經(jīng)見于祠堂、廟會、集市的傳統(tǒng)公共生活日漸衰微，一些發(fā)達的農(nóng)村甚至開始步入“陌生人社會”。而隨著老齡化的加劇，如何讓更多老年人安度乃至歡度晚年已經(jīng)是非常現(xiàn)實的問題。每每看到那些關(guān)于寂寞老人的公益廣告，我們除了唏噓，更應(yīng)思考如何豐富他們的晚年生活，更應(yīng)對群眾自發(fā)探索出來的廣場舞，多一些社會文化視角的觀照，在引導中規(guī)范、在規(guī)范中發(fā)展。

　　實現(xiàn)治理現(xiàn)代化，需要有效市場，也需要有為政府。鄭樵在《通志》中寫道：“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉?！币龑V場舞活動健康開展，“打掃干凈廣場再跳舞”，歸根到底是為了“禮樂并舉”。引導、規(guī)范廣場舞是“禮”，讓廣場上眾樂樂是“樂”。當作為社會規(guī)范的禮與作為精神根基的樂齊奏和鳴，公共生活才能歡樂和諧，現(xiàn)代治理才有基層沃土。