如何把尊老敬老的傳統(tǒng)一貫至今，如何拓展改善養(yǎng)老事業(yè)，不僅僅關(guān)乎道德與倫理，還有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展

　　九日重陽數(shù)，三秋萬實(shí)成。重陽節(jié)的“歲數(shù)”，雖可上溯到兩千年前的先秦，但被中國政府定義為“老人節(jié)”，卻是晚近的上世紀(jì)80年代末。

　　最近一段時(shí)間，社會(huì)上對(duì)于放開二胎政策的討論再次轉(zhuǎn)熱。除了對(duì)于未來勞動(dòng)力供給的擔(dān)憂，也跟沉重的養(yǎng)老壓力相關(guān)。對(duì)每個(gè)人都遲早冉冉乎將至的“老”，正引來難“養(yǎng)”之惑。老齡化命題已經(jīng)橫亙?cè)谥袊鐣?huì)發(fā)展的路徑之中，不容輕視。

　　曾經(jīng)“茱萸插鬢花宜壽”的古人，習(xí)以為常的，是韓愈那般，不到40歲就“視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動(dòng)搖”，無法想象七八十歲已屬平常的今人之高壽。據(jù)世衛(wèi)組織《2013年世界衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國人均壽命達(dá)76歲，排在中高收入國家的74歲之上。而中國60歲以上的老年人，已經(jīng)超過2億人——改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，正是國人整體“長(zhǎng)壽”的秘訣，當(dāng)然，由此也帶來了前所未有的老齡化問題。如此巨大的養(yǎng)老壓力，莫說歷朝歷代難以想象，就是放在當(dāng)今任何一個(gè)國家，都會(huì)讓政府頭疼不已。

　　去哪里養(yǎng)老？讓誰養(yǎng)老？與龐大的老年群體相比，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展并不樂觀。根據(jù)《中國老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，到今年年底每千名老人將擁有30張床位，這意味著養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只能為3％的老人提供服務(wù)。大部分的養(yǎng)老，還依然托付于忙碌著生計(jì)的子女，甚至依靠尚有勞動(dòng)力的老伴老友。雖然社會(huì)保障網(wǎng)漸織漸密，不少地方也出臺(tái)諸多借重民間力量、鼓勵(lì)家庭養(yǎng)老等措施，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。養(yǎng)老服務(wù)這個(gè)“朝陽產(chǎn)業(yè)”，何時(shí)能解“夕陽焦慮”？

　　養(yǎng)老的挑戰(zhàn)，還不僅僅在于物質(zhì)力量層面。老人倒地的扶與不扶，竟成國人“困境”；養(yǎng)老院進(jìn)了社區(qū)，竟引居民抗議。從社會(huì)道德角度看，孝親，既是情感表達(dá)與教養(yǎng)體現(xiàn)，也是對(duì)意志品質(zhì)甚至協(xié)調(diào)能力的修煉。先人以孝治天下，果然智慧通透。忠臣必出孝子之門，大有道理，沒有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，孝子豈是好當(dāng)?shù)模啃⒌?，不僅僅是家庭倫理，而且擴(kuò)展為社會(huì)倫理、政治倫理。

　　當(dāng)代國人不但趕上從農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的騏驥一躍，還進(jìn)入了有史以來老年人壽命最高、人數(shù)最多、比例最高的時(shí)代。人均壽命提高、獨(dú)生子女成年、人口流動(dòng)性激增這“三碰頭”的社會(huì)背景，讓老齡化的社會(huì)難題，不可能再靠一家一戶自行解決。據(jù)測(cè)算，2030年起，中國65歲以上人口占比就將超過日本，成為全球人口老齡化程度最高的國家。獨(dú)生子女長(zhǎng)大成人，父母漸漸老去，人口老齡化，無論是對(duì)個(gè)人、家庭，還是社會(huì)、國家，都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　周朝有儀制，“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從。”說的是，隨著年事增高，老人受尊敬的范圍便由家及國。在飲菊花酒、食重陽糕之際，我們登高遠(yuǎn)望，更能體會(huì)國家設(shè)定“老人節(jié)”的深意所在，也更能理解老齡化這道社會(huì)命題的價(jià)值所在。如何把尊老敬老的傳統(tǒng)一貫至今，如何拓展改善養(yǎng)老事業(yè)，不僅僅關(guān)乎道德與倫理，還有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展。