常識(shí)其它
2010政法干警文化綜合考點(diǎn)點(diǎn)撥政治常識(shí)
http://www.jsgwy.org 2010-07-27 來(lái)源：江蘇公務(wù)員網(wǎng)
第三部分 政法干警政治常識(shí)
一、毛澤東思想
（一）毛澤東思想的科學(xué)涵義
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想是被實(shí)踐所證明了的中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
（二）毛澤東思想的科學(xué)體系
1．毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，它具有多方面的內(nèi)容：
?、傩旅裰髦髁x革命的理論。②關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論。③革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。④政策和策略的思想。⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。⑥關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)——黨的建設(shè)的核心是思想建設(shè)。
2．毛澤東思想包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
（三）毛澤東思想的歷史地位
1．中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
2．毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
3．毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是為實(shí)踐所證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
4．具體來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
?、倜珴蓶|思想是我們奪取中國(guó)革命勝利的理論武器
?、诿珴蓶|思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)、建國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)
③毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史淵源和理論先導(dǎo)
?、苊珴蓶|是近現(xiàn)代中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱
二、鄧小平理論
（一）鄧小平理論概述
鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是鄧小平為首的一批領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的前提下，分析當(dāng)代的時(shí)代特征和國(guó)際的總體趨勢(shì)，總結(jié)和形成的新的建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
（二）鄧小平理論的精髓
解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀察一切問(wèn)題的世界觀和方法論。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。
解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一性：①解放思想是實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求，沒(méi)有思想的解放就沒(méi)有實(shí)事求是，②實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，③兩者統(tǒng)一于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
（三）鄧小平理論的內(nèi)容
1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。概括起來(lái)就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。堅(jiān)持改革開(kāi)放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。
3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。
4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后
6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。
三、“三個(gè)代表”
（一）“三個(gè)代表”含義
“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
“三個(gè)代表”的內(nèi)容：(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
貫徹“三個(gè)代表”思想的關(guān)鍵：在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。核心是：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)是：立黨為公，執(zhí)政為民。
（二）“三個(gè)代表”的地位
“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。我們黨自成立之日起，就是走在中國(guó)社會(huì)發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。什么時(shí)候如果偏離或沒(méi)有完全做到“三個(gè)代表”，就會(huì)出這樣那樣的問(wèn)題，人民就會(huì)不滿意，黨就會(huì)遇到困難和曲折。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們黨能夠始終從根本上促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步，切切實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事、謀利益。這是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。
四、科學(xué)發(fā)展觀
（一）科學(xué)發(fā)展觀的含義
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
——必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
——必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
（二）和諧社會(huì)
2005年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國(guó)特色的社會(huì)主義”過(guò)程中的價(jià)值取向。“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：
人與人之間的和諧。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過(guò)程，就是每個(gè)人的主體意識(shí)、他人意識(shí)、公民意識(shí)不斷覺(jué)醒和生成的過(guò)程。
人與社會(huì)的和諧。在我們國(guó)家，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會(huì)之間仍然不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會(huì)自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要不斷促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。
人與自然的和諧。人與自然的和諧問(wèn)題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問(wèn)題的困擾。如果對(duì)自然界采取無(wú)休止的索取和征服的做法，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。
（三）兩型社會(huì)
兩型社會(huì)指的是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。
資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，必須建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)之上。要在全社會(huì)開(kāi)展節(jié)能減排工作。
環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)是由環(huán)境友好型技術(shù)、環(huán)境友好型產(chǎn)品、環(huán)境友好型企業(yè)、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境友好型學(xué)校、環(huán)境友好型社區(qū)等組成。主要包括：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式；無(wú)污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品；對(duì)環(huán)境和人體健康無(wú)不利影響的各種開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)；符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局；少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)；人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。
五.其他相關(guān)政治常識(shí)
(一)政府的性質(zhì)
我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。
(二)政府的職能
?。?）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能（打擊、懲治犯罪，保護(hù)國(guó)家或公民的合法權(quán)益）。（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平）。（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能（宣傳科學(xué)理論，弘揚(yáng)民族精神；組織和發(fā)展科、教、文、衛(wèi)、體等各事業(yè)）（4）提供社會(huì)公共服務(wù)的職能（公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，醫(yī)療、社保、計(jì)生，自然環(huán)境保護(hù)等）
（三）政府責(zé)任
政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。 工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé)。
對(duì)人民負(fù)責(zé)的要求：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法
（四）政府的權(quán)力
（1）依法行政——指政府及其公職人員行使權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律。
?。?）依法行政的根本或?qū)嵸|(zhì)——是堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。
?。?）具體要求——合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。
?。?）原因——是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。
（五）服務(wù)型政府
服務(wù)型政府是指以人文關(guān)懷、民主、透明、責(zé)任、法制等價(jià)值為基礎(chǔ)，在社會(huì)公眾的參與和監(jiān)督下，以提供公平、優(yōu)質(zhì)、高效的公共服務(wù)為標(biāo)志的政府形態(tài)。
服務(wù)型政府的特征：民主與負(fù)責(zé)的政府，法制與有效結(jié)合的政府，提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的政府，實(shí)現(xiàn)合理分權(quán)的政府。
（六）當(dāng)今時(shí)代主題
當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。當(dāng)今世界影響和平的主要不安寧因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)：總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。
發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)：注重提高質(zhì)量、知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾、關(guān)注經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界發(fā)展存在的問(wèn)題及其原因：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大，南北發(fā)展不平衡；根源則是不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。
解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
一、毛澤東思想
（一）毛澤東思想的科學(xué)涵義
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想是被實(shí)踐所證明了的中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
（二）毛澤東思想的科學(xué)體系
1．毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，它具有多方面的內(nèi)容：
?、傩旅裰髦髁x革命的理論。②關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論。③革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。④政策和策略的思想。⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。⑥關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說(shuō)——黨的建設(shè)的核心是思想建設(shè)。
2．毛澤東思想包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
（三）毛澤東思想的歷史地位
1．中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
2．毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
3．毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是為實(shí)踐所證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
4．具體來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的歷史地位和偉大作用主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
?、倜珴蓶|思想是我們奪取中國(guó)革命勝利的理論武器
?、诿珴蓶|思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)、建國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)
③毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史淵源和理論先導(dǎo)
?、苊珴蓶|是近現(xiàn)代中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱
二、鄧小平理論
（一）鄧小平理論概述
鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是鄧小平為首的一批領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的前提下，分析當(dāng)代的時(shí)代特征和國(guó)際的總體趨勢(shì)，總結(jié)和形成的新的建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
（二）鄧小平理論的精髓
解放思想、實(shí)事求是，作為鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們觀察一切問(wèn)題的世界觀和方法論。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。
解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一性：①解放思想是實(shí)事求是的前提和內(nèi)在要求，沒(méi)有思想的解放就沒(méi)有實(shí)事求是，②實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，③兩者統(tǒng)一于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
（三）鄧小平理論的內(nèi)容
1．在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2．在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。概括起來(lái)就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。堅(jiān)持改革開(kāi)放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。
3．在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。
4．在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
5．在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后
6．在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。
7．在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。
8．在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。
三、“三個(gè)代表”
（一）“三個(gè)代表”含義
“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
“三個(gè)代表”的內(nèi)容：(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
貫徹“三個(gè)代表”思想的關(guān)鍵：在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。核心是：堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)是：立黨為公，執(zhí)政為民。
（二）“三個(gè)代表”的地位
“三個(gè)代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。我們黨自成立之日起，就是走在中國(guó)社會(huì)發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。什么時(shí)候如果偏離或沒(méi)有完全做到“三個(gè)代表”，就會(huì)出這樣那樣的問(wèn)題，人民就會(huì)不滿意，黨就會(huì)遇到困難和曲折。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們黨能夠始終從根本上促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)文化的進(jìn)步，切切實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事、謀利益。這是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。
四、科學(xué)發(fā)展觀
（一）科學(xué)發(fā)展觀的含義
科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
——必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
——必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
——必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
（二）和諧社會(huì)
2005年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“中國(guó)特色的社會(huì)主義”過(guò)程中的價(jià)值取向。“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的、全面的和諧，而不是在某些局部領(lǐng)域和環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)和諧。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)努力追求和不斷實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)方面的和諧：
人與人之間的和諧。在社會(huì)主義條件下，每個(gè)社會(huì)成員在根本利益上是一致的，但在具體利益上還將存在矛盾和差別。特別是隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。因此，追求并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是其必要條件。從一定意義上看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的過(guò)程，就是每個(gè)人的主體意識(shí)、他人意識(shí)、公民意識(shí)不斷覺(jué)醒和生成的過(guò)程。
人與社會(huì)的和諧。在我們國(guó)家，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，但個(gè)人與社會(huì)之間仍然不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步最終都應(yīng)體現(xiàn)和落實(shí)在每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展和完善上，也只有不斷給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的關(guān)懷，尊重個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)，社會(huì)自身才能夠不斷發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要不斷促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。
人與自然的和諧。人與自然的和諧問(wèn)題，是一個(gè)古老而又永恒的話題。社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，同樣面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、能源危機(jī)等問(wèn)題的困擾。如果對(duì)自然界采取無(wú)休止的索取和征服的做法，將會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。因此，追求人與自然的和諧相處，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。只有追求人與自然的和諧相處，才能真正體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理念。
（三）兩型社會(huì)
兩型社會(huì)指的是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。
資源節(jié)約型社會(huì)是指整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的核心是節(jié)約資源。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，必須建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗和保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)之上。要在全社會(huì)開(kāi)展節(jié)能減排工作。
環(huán)境友好型社會(huì)是一種人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)是由環(huán)境友好型技術(shù)、環(huán)境友好型產(chǎn)品、環(huán)境友好型企業(yè)、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)、環(huán)境友好型學(xué)校、環(huán)境友好型社區(qū)等組成。主要包括：有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式；無(wú)污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品；對(duì)環(huán)境和人體健康無(wú)不利影響的各種開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)；符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局；少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)；人人關(guān)愛(ài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍。
五.其他相關(guān)政治常識(shí)
(一)政府的性質(zhì)
我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。
(二)政府的職能
?。?）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能（打擊、懲治犯罪，保護(hù)國(guó)家或公民的合法權(quán)益）。（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平）。（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能（宣傳科學(xué)理論，弘揚(yáng)民族精神；組織和發(fā)展科、教、文、衛(wèi)、體等各事業(yè)）（4）提供社會(huì)公共服務(wù)的職能（公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，醫(yī)療、社保、計(jì)生，自然環(huán)境保護(hù)等）
（三）政府責(zé)任
政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。 工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé)。
對(duì)人民負(fù)責(zé)的要求：堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法
（四）政府的權(quán)力
（1）依法行政——指政府及其公職人員行使權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律。
?。?）依法行政的根本或?qū)嵸|(zhì)——是堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。
?。?）具體要求——合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠(chéng)實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。
?。?）原因——是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求。
（五）服務(wù)型政府
服務(wù)型政府是指以人文關(guān)懷、民主、透明、責(zé)任、法制等價(jià)值為基礎(chǔ)，在社會(huì)公眾的參與和監(jiān)督下，以提供公平、優(yōu)質(zhì)、高效的公共服務(wù)為標(biāo)志的政府形態(tài)。
服務(wù)型政府的特征：民主與負(fù)責(zé)的政府，法制與有效結(jié)合的政府，提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的政府，實(shí)現(xiàn)合理分權(quán)的政府。
（六）當(dāng)今時(shí)代主題
當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。當(dāng)今世界影響和平的主要不安寧因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)：總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。
發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)：注重提高質(zhì)量、知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾、關(guān)注經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界發(fā)展存在的問(wèn)題及其原因：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大，南北發(fā)展不平衡；根源則是不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。
解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。